“ 做梦”是件有文化的事

2016-10-25本刊

福建人 2016年6期

关键词：解梦竹山福清

“ 做梦”是件有文化的事

在福清市近郊，有一座石竹山，山上有一座道院，据说人们可以带着愿望和疑问来这里做梦，梦醒后，还可以请山上的专业解梦人士为你解梦，指引你如何实现愿望。

听起来很不可思议吧？不管你信不信，反正很多人是信了。每年石竹山都要迎来成千上万前来“做梦”的香客，火爆程度堪比巨星演唱会。

一个地方有了水，便有了灵气　

人气爆棚，站着祈梦

到石竹山做梦，向神灵祈求从梦中预知祸福，被称为祈梦。按照当地的风俗，这祈梦可不是随随便便就能去的，它还有一定的规矩。

祈梦前，你要先在家里吃几天斋，然后沐浴更衣，不去肮脏的地方，不做污秽的事，甚至连男女同房也是忌讳的。这样保持了身心的洁净，你才可以出发。

为了顺利祈到梦，这一路上也是颇多讲究。最好是步行到祈梦之地，以示笃诚。据说，如果路上遇熟人问你去哪儿，要如实奉告欲去祈梦之事，不得隐瞒，要是害羞不敢讲，那可能就祈不到梦了。

到了祈梦地，须先烧香礼拜，并告诉神灵所求何事。接着，睡在一张专为祈梦者设的床上过夜，第二天把所梦之事请术士圆梦释说。

当然，不是解完梦就算结束了，祈梦还有一个很重要的仪式，那就是还愿。来石竹山虔诚祈梦的人，大多会在逢年过节时再来山上还愿。还愿是祈梦人在实现某种愿望或祈求的一种答谢仪式，一般要备好三牲五果、香烛鞭炮，到山上答谢神灵和解梦人，经济许可还可捐赠金银钱帛。

据说，石竹山小小的主神殿，最多曾一天容纳了两万人在这里求梦，人们蹲也蹲不下，跪也跪不了，更别说躺下了，只能站着“睡”来做梦。或许是日有所思夜有所梦，那次大家居然都祈到了梦回家。

名人效应很厉害

为什么石竹山道院能成为祈梦道场，而且还吸引了这么多粉丝前来“做梦”？这得先从石竹山道院的历史说起。

石竹山道院始建于唐大中元年（847年），初名“灵宝观”，为纯粹道教场。南宋乾道九年（1173年），丞相史浩重修时，因周围多奇石幽竹，遂改名“石竹寺”。

现寺院内建有众多道观庙宇、亭台楼阁，其中最引人注目的就是九仙楼，供奉的是何氏九仙，也就是人们所祈梦的神灵。相传西汉时期，闽郡太守何堠生有九个儿子，但离奇的是，九个儿子除长子额头正中竖长一目之外，其余皆目盲。九子在世33年，辞别父母，到闽江之滨各取龙津之水擦拭双目，顿时目开眼明、炯炯有神。自此九子得道，飞升成仙。后来他们到了福清的石竹山，继续潜行修炼，并且以梦点化世人，泽被黎民苍生，因此被当地人尊称为九仙。

九仙楼因千年祈梦历史而成胜迹，吸引了远近游客来此，或是祈梦，或是游山玩水。明代大旅行家徐霞客当年就是在考察了中国祈梦文化的发源地——莆田九鲤湖之后，再来福清石竹山探幽的。他是否对祈梦感兴趣不得而知，但留下一则游记，说此方名胜“不可失之交臂”却是有据可查的。

山不在高，有仙则名。除闲云野鹤的徐霞客慕名而来之外，同朝官居首辅的叶向高更是多次来游，并且参与了景区的开发建设。这位“独相十三载”的名臣是福清当地人，他曾在文章中回忆自己入仕前在这里求过一签，果然灵验云云，并且赋诗道：“一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。”此话越见谦谨，越让人信以为真，这就难怪不少有意于仕途的人上石竹山做“青云梦”了。

此外，明代的长乐状元马铎、清康熙年间的文渊阁大学士李光地、清末帝师陈宝琛等人，也都来石竹山祈过梦。有了这些名人做“代言人”，石竹山更是名声大震，自明朝末期后，很多善男信女都慕名到石竹山祈求神灵赐梦。

上图_现寺院内最引人注目的就是九仙楼，供奉的是何氏九仙，也就是人们所祈梦的神灵

中图_这一桌子的祭品，满载信仰

下图_山上的专职解梦人

祈梦还有科学道理？

在未开化的古代，人们往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，祈梦固不足为奇。即使在现代文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。但对此保持清醒的也不乏其人。国民党元老萨镇冰，就在石竹山留下了“扫除名利”的警世通言。曾任中共福建省委第一书记的项南，则直书“石竹仙山，白日做梦”八个大字，意味深长。

事实上，祈梦文化能流传千年，这其中也是蕴藏着一定的科学道理的。

弗洛伊德、荣格等人的近现代心理学研究，已经帮我们剥开了梦的神秘外衣。研究结果显示，梦大部分都是心理学现象，是人潜意识的种种反应。潜意识并不懂得用文字说话，它唯一可以用来同我们交流的手段，就是通过梦境向我们展示各种带有暗示、象征和隐喻等意味的图景。

正因如此，有人就试图通过科学道理来解释石竹山祈梦现象，认为石竹山有较大磁场存在，所以人在那里睡觉容易做梦。

也有人认为，这跟地理、地貌、地形有一定的关系，就是我们常说的风水学。东晋著名学者郭璞的著作《葬书》就有提及，“藏风聚气，得水为上”。而石竹山正是具备了这些条件，才为人们营造了一个良好的做梦环境。

虽说祈梦带有一定的迷信色彩，但这实际上也是在进行一种精神疏导。祈梦者无论从事什么职业、什么性别、多大年纪，来到石竹山道院祈梦，都可以将平日积压在心灵深处的许多苦闷，通过祈梦和解梦释放出来，因此避免了紧张、惊恐、愤怒、悲伤等负面情绪的蔓延，具有心理治疗的效果。除了使祈梦者得到心理安慰，解梦的过程更是以劝善为本，具有积极引导的作用。

曾任中共福建省委第一书记的项南，留下了“石竹仙山，白日做梦”八个大字，意味深长

中国人为什么这么爱做梦？

石竹山祈梦习俗延续千百年而未见失传，光靠名人效应，绝不足以支撑，其深含的文化底蕴，才是它生长的根基。石竹山祈梦文化，是中国梦文化，乃至中国古代文化这份珍贵遗产的重要组成部分。

我国古代关于梦的记载，可以上溯到殷商时代。上古神话传说和甲骨文中，都有关于做梦与解梦的记录。

根据《周礼》《春秋左传》等文献记载，周朝宫廷有专职的占梦官。那时候，无论是王室婚姻、还是战争、迁徙、祭祀等重要活动，大都依靠占梦来做决定。

周人相信，梦是神灵对人的一种启示，所以他们时常通过占梦的形式来解释社会人生，进行重大决策。这种占梦文化传统延续了两千年之久，一直影响着人们的生活。

如今，梦文化虽然难登大雅之堂，但在民间依然流传甚广，《周公解梦》即为民众耳熟能详的解梦之书。

2010年举办的第二届中华梦乡福清石竹山梦文化节，开启了海峡两岸道教圆梦之旅

立春，到石竹山祈梦的人最多

在民间，有“春祈石竹梦”的说法，于是人们便把“梦”与“春”联系在了一起，衍生出一种叫做“接春”的民俗活动。每年立春时节，成千上万的人手持香火，摩肩接踵上石竹山求取“春”的讯息。

立春既是一个重要的节气，也是一个重大的节日。古时候，天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于城郊，行布德施惠之令。君王和地方官这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。所以立春日也就成为一个播种希望、期待收获的日子，民间大都在这一天祈求一年的财气官运，人们争先上石竹山去祈梦，保佑全家的平安和一年的丰收。

“接春”的人们于每年立春当天或提前一天到石竹山“候春”。夜幕降临时，活动开始，数以万计的人在童男童女的灯火指引下，虔诚地捧着红斗跟随其后。此时，香烟升腾，烛光映天，“接春”队伍宛如龙腾蛇舞，煞是好看，形成一道非常壮观的人文景观。九仙楼里，还有祈梦之人在等待着梦中把一年的事早安排。

如今，石竹山以祈梦为核心的民间习俗，广泛传播于福州、莆田、泉州、厦门、漳州各地。莆田九鲤湖的九仙信仰、泉州马甲镇仙公山的祈梦习俗，都和石竹山的祈梦文化一脉相承，渊源深厚。此外，它的影响力还远及日本、东南亚以及欧美等全球有福建人聚居的各个角落，成为中华民族认同感的文化纽带。

目前，包括“接春”活动在内的石竹山祈梦习俗，已入选福建省非物质文化遗产保护名录。

（本刊综合整理）