《桃花源记》与东方园林

2016-10-24季熊

文艺生活·中旬刊 2016年4期

关键词：桃花源记造园桃花源

季熊

（西南林业大学艺术学院，云南昆明 650224）

《桃花源记》与东方园林

季熊

（西南林业大学艺术学院，云南昆明 650224）

东方园林深受《桃花源记》的影响，文人造园从立意、选址到布局、营造，多采用桃花源模式，点题也常取《桃花源记》中的内容，藉此营造出的理想人居环境，可谓是东方园林意境之美的一大特色。

桃花源记；东方园林；理想环境

在东方汉文化圈的各个国家和地区，世外桃源是人们身处现实世界之内而心驰神往的理想环境。陶渊明在《桃花源记》中描述的田园生活场景，深远影响着整个东亚的文学和艺术，造园活动也不例外，如北京皇家园林的圆明园，苏州私家园林的拙政园、艺圃及留园等，现代园林景观则是以贝聿铭设计的日本美秀美术馆最为典型。

一、桃花源思想源流

魏晋时期佛教净土思想发端并兴盛于庐山东林寺，隐居庐山的陶渊明也深受影响，有学者考证《桃花源记》是以西方极乐世界为蓝本构想的的人间净土模式。陶渊明成功地将田园生活诗化，并成为现实世界中理想人居环境的典范。他的《桃花源记》构想了一个集真善美于一体的人间净土，并成为东方园林追求的意境。其中与造园相关的主要内容为：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”以上内容对后世文学艺术创作影响深远，唐代李白、王维、张旭及刘禹锡等，均作有以桃花源为题材的诗文，如李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲；桃花流水窈然去，别有大地非人间。”王维《桃源行》：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”张旭《桃花溪》：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”绘画方面有宋代马和之的《桃源图》，以及后来众多以桃花源为题材的画作，造园也是如此。

二、桃花源与古典园林

中国的园林艺术深受哲学、文学、绘画等影响。如清圆明园四十一景中的“武陵春色”，始建于康熙末年，是根据《桃花源记》营造的园中园。雍正时称桃花坞，曾赐弘历作为燕居读书之地，其中有书室名“乐善堂”。景观布局为曲折的溪流和湖泊，环绕着三个形态各异的岛屿，显得幽僻而深邃。为了与桃花源应景，东南部叠石成洞，可乘舟沿溪而上，穿过桃花洞，仿佛渔人进入世外桃源的情景。“循溪流而北，复谷环抱。山桃万株，参错林麓间。落英缤纷，浮出水面。或朝曦夕阳，光炫绮树，酣雪烘霞，莫可名状”。俨然陶潜桃花源诗文的意境。

桃花源的与世隔绝，正好与中国园林力求避开尘世喧嚣不谋而合。因此园林选址总会寻找偏僻之地，所谓“结庐在人境，而无车马喧”。如苏州网师园便僻处阔家头巷，门外途径极窄，轩车不容巷，以避大官之车马随从。以此显示园主“不事王侯，高尚其事”的雅逸风度。拙政园、艺圃选址布局也都选用桃花源模式，其中以留园最为典型，整个园景布局起承转合皆以游廊贯通。园门极其简小，入园须得走过曲折狭长的备弄，黯淡局促，不时蟹眼天井中修竹几杆，仿佛若有光。走完备弄本就已是园中主景，然而造园者匠心独运，仅开设一排漏窗使风景若隐若现，此时须得继续往前渡过曲溪楼，右拐至五峰仙馆，对面叠有峭壁山的中庭稍觉宽阔。馆侧游廊连接石林小院，通达林泉耆硕之馆，东园主景由建筑群落围绕冠云峰而成，绕过佳晴喜雨快雪之亭，曲廊连接的过道又逐渐变得狭窄，行到致远处，假山半掩明瑟楼。再沿曲廊登上闻木樨香轩，下至寒碧山房前回望，才豁然开朗。游览路线一收一放，渐入佳境，俨然《桃花源记》的文体结构。

三、桃花源与现代景观

《桃花源记》在现代景观中的体现，首推日本美秀美术馆。其为日本神慈秀明会的会长小山美秀子委托贝聿铭设计而成。贝先生初到现场时，便决定以桃花源思想立意，小山夫人也心有灵犀，两人达成共识。美术馆远离都市，位于原始山林的深谷，只有开凿隧道才能联通外界，还得在山谷之间兴建一座吊桥通向美术馆。如此一来，正好与《桃花源记》“山有小口，仿佛若有光。……复行数十步，豁然开朗”暗合。路旁樱花夹道，落英缤纷。美术馆由于地处国家级自然保护区内，因而受到日本自然保护法诸多条例的严格限制。景观营造在保护自然的前提下，还得与环境呼应并融为一体。于是建筑的80%都被藏于地下，其上填土回迁原本移走的树木，传统的坡屋顶掩映在千峰翠色中，与蜿蜒的山势浑然天成，营造出了东方造园“虽由人作，宛自天开”的境界。就这样，贝聿铭用新的形式和材料，实现了桃花源思想在东方现代园林中的新生。