佛乐禅思寓教于乐——来自中国湖北红安天台寺的调研报告

和云峰

佛乐禅思寓教于乐
——来自中国湖北红安天台寺的调研报告

和云峰

天台寺方丈释悟乐为弘一法师再传弟子，故发愿承袭师祖衣钵；佛乐是中国佛教寺庙及信众对佛陀的音声供养与赞颂；较之庄严清净的传统佛乐，湖北红安天台寺的“新佛乐”，既蕴涵慈悲之情，又使人动容之至，从而顿起欢喜之心，亦动善意之念；寺院与时俱进，组建佛教乐团，继人间佛教之理念教化学僧。聘请名师，创建音乐学院，承弘一法师之宏愿感化信众。

红安天台寺；佛教音声；调研报告

题记：禅乐是一种世界观，也是一种修行方式。——释悟乐（天台寺方丈）

引言

有高僧、大德曰：音乐是佛教修行的重要法门；笔者补曰：“音声供养”和“音声佛事”均是佛教最为重要的音声表达与文化特征。在社会历史高速发展与迅速转型的今天，佛乐的表达形式也自然成为一种弘法的手段。正如释悟乐禅师所言：“禅乐的宗旨是以轻松愉悦的形式让观众接受佛教，从而使大众享受法益。”笔者对中国湖北红安天台寺的个案调查也充分印证了——禅乐践行的“新样式”和普惠大众的“新理念”的殊胜与可行。

图1　湖北红安天台寺（和云峰摄）

天台寺，坐落于鄂豫两省交界处的大别山腹地的湖北省红安县境内，寺庙因建于天台山主峰脚下而得名。现任方丈释悟乐，为临济宗第45代传人①临济正宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。，是已故中国佛教协会副会长净慧大和尚（临济宗第44代宗师）的关门弟子，亦接法于国际佛教领袖广玄上人（弘一法师关门弟子）。悟乐禅师为弘一法师再传弟子，因此发愿，将全盘承袭师祖（弘一法师）之衣钵。

图2　湖北红安天台寺方丈释悟乐（郭新摄）

提到师承，还必须扼要提及天台宗。天台宗简称“台宗”，为中国佛教宗派。史书载，1400多年前，天台宗创始人智剀大师在红安天台山以北不远的净居寺出家修行，后入浙江天台山创立天台宗，因而天台宗也因智剀大师常住浙江天台山故名。天台宗因以《妙法莲华经》（简称《法华经》）为主要立宗经典，故亦称“法华宗”。该宗同时推崇般若中观派理论，尤其是《大智度论》，故尊印度龙树为本宗始祖。其二祖慧文、三祖慧思，从北齐迁至南方，逐渐形成用“止观”统帅全部教理和践行的独特主张。智剀被推为四祖，先后著有《法华玄义》《摩诃止观》《法华文句》等，称“天台三大部”；又传有《观音玄义》《观音义疏》《金光明经玄义》《金光明经文句》《无量寿经疏》等，号“天台五小部”，由此构成庞杂的思想体系②天台宗的根本修习是“止观双修”，也是体验“实相”的根本途径，故该宗比其他宗派都重视禅法的功能。所传《小止观》《六妙法门》等，继承了有部的古典禅法并有新的发展，最后形成“法华三昧”，以及据此三昧而作的“法华安乐行”。转引任继愈主编：《宗教辞典》，“天台宗”条，上海：辞书出版社1981年版，第150-151页。。

众所周知，隋唐以降，佛教全面华化——分宗别派，进而形成：性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。偈云：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。继天台宗之后，作为中国汉传佛教的最大宗门，禅宗“直指人心，见性成佛，不立文字③指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。，教外别传④教外别传，意即在如来言教以外的特别传授。禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。”而独具特性。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它的哲学思想对中国传统文化产生了重要影响⑤转引中国大百科全书出版社编辑部等编：《中国大百科全书·宗教卷》，巨赞“禅宗”条，北京：大百科全书出版社1988年版（电子版）。。

湖北红安的天台寺作为禅宗寺庙，笔者对其的调研报告大致包括以下几个部分。

一、佛乐禅思：继承传统基础之上的音声教化

佛乐（Buddhist music）历来就是中国佛教寺院、信众“供养”与“颂佛”的音声表现；禅思作为身心意智的道德与清明，无时不与佛乐一同感化佛陀的教化与殊胜。红安天台寺的佛乐正体现了此种禅思与教化的紧密融合，其主要体现在如后几个方面：

（一）佛乐的继承

红安天台寺传承的是达摩祖师的心法，因而方丈率领全寺固守深山。在持戒方面，全寺常住持金钱戒，例如禁止私人持有手机、电脑、电视等电子、网络产品，禁止下山，悟乐禅师率先垂范，僧人一律住广单。如此点滴均为一个目标——恢复以往古道场的庄严与纯净；在禅修方面，悟乐践行：心为佛本、师为法本、德为僧本的“三本思想”，借此阐述他的佛学思想；在禅乐方面，天台寺迄今坚持传统的早晚课这种音声佛事与音声供养。今后还将在传统梵呗⑥佛教指作法事时的歌咏赞颂之声。“呗”为“呗匿”（梵文Pathaka）音译之略，亦译“婆陟”“婆师”，意译“止断止息”或“赞叹”，亦指佛教徒以诗偈形式赞唱佛、菩萨功德的颂歌，须用梵音演唱，可由乐器伴奏。参见任继愈主编：《宗教辞典》“梵呗”条，上海：辞书出版社1981年版，第922页。的传承与弘扬方面，做出更加系统的努力。

（二）禅思的发展

图3　天台寺学僧释正广在练琴（和云峰摄）

红安天台寺方丈释悟乐禅师，一直怀着“礼乐安天下”的理念，将艺术与宗教两相结合，创造性的提出“天台禅乐”的修行方式与文化主张。他组建了由40多名僧尼组成的天台寺广玄艺术团（中国佛教史上首支全僧尼艺术团）、天台寺音乐学院（佛教史上首个寺院专属音乐教育机构）等，力促并且倡导学僧用禅乐修行，进而用禅乐弘法。2015年5月，广玄艺术团在武汉琴台大剧院演出三场，节目受到中国日报、央视四套、央视网、东方卫视等媒体的广泛关注、报道与好评。悟乐禅师的禅乐教化思想，主要体现在两个方面：

首先是禅乐三韵。悟乐禅师认为，禅乐一曲，却有三韵，即：一韵弘法之舟楫（详见后文——以乐弘法）；二韵禅悟之助力（详见后文——以乐参禅）；三韵教化之布施（详见后文——以乐教化）。

其次是乐教同源。悟乐禅师认为，禅乐的艺术原则就是表现自己——即表现自己的思想、自己的人、自己的故事，而非饰演别人（详见后文——以乐养德）。

二、寓教于乐：与时俱进背景之下的新型佛乐

较之庄严清净的传统佛乐，红安天台寺的“新佛乐”既蕴涵慈悲之情、又使人听后动容之至，顿起欢喜之心，亦动善意之念。“从一个门徒，到一群学僧；从一件乐器，到一个乐队；从一位高师，到一众教授。就这样，我国第一所佛教音乐学院——红安天台寺佛教音乐学院，顺势而为应运而生。”⑦转引自陈志音“新浪博客”深山空谷闻妙音，http∶//blog.sina.com.cn/s/blog_486221ce0102v5i2.html。在红安天台寺，既有严格正统的法脉传承和师承，又有一整套新的富于创造性而又契机、契理的修行与文化主张。可以说，该寺是一个融合传统与现代、充满活力与发展前景的道场。其主要体现在如后几个方面：

（一）以乐弘法

以乐弘法是悟乐禅师在当下佛教式微、社会道德沦落背景下提出的新型主张和弘法实践。古人云：“移风易俗，莫善于乐”。只有乐教才能触及人的灵魂，只有好的方式，才能为广大信众所接受。因此，天台寺广玄艺术团采用中西合璧的演出形式，并以“洋为中用”作为艺术团展演之先导——铸成了合璧中西、融合古今、综合儒释道的新兴禅乐。有研究者认为，悟乐禅师作为佛教的一个全新宗派业已显见雏形。目前该寺附属机构有：

天台寺广玄艺术团——成立于2004年，最初由十几名僧人组成艺术班，通过几年的努力，获得了长足的进展。2008年，艺术班升级为广玄艺术团（广玄之名，取自悟乐禅师的师承之一广玄上人，而广玄正是弘一法师的亲传弟子）。2009年，广玄上人为艺术团赐名“广玄”，并为该团设计团徽。该团通过专心致柔的正定练琴，内能寂默一切分别、执着、妄想，外能慈愍敬爱一切有情、无情。在心弦相映中，清净五欲六尘、培植仁义礼智。在演义禅曲中，礼敬诸佛，启迪自爱、爱人之心。天台玄艺术团的创建，既是对传统佛教音乐的继承、发扬，也是将禅乐作为僧侣修行方式的重要尝试。正如媒体所言：天台禅乐是禅宗在当代的重大继承和发展；天台禅乐既是用音乐禅修，又是用音乐弘法，更是对“礼乐安天下”的古训践行。最终让深具真善美的佛教文化为和谐社会、净化人心做出实质性的贡献。

图4　天台寺佛教音乐学院挂牌（和云峰摄）

天台寺佛教音乐学院——成立于2014年05月8日，院长由中国著名小提琴演奏家、中央音乐学院管弦系教授梁大南担任，中国音协主席、中央音乐学院副院长叶小纲担任名誉院长，著名女高音歌唱家、教育家郭淑珍、著名小提琴演奏家盛中国、中央文史研究馆馆员田青等任该院艺术顾问。该院还邀请了数十位知名演奏家和中央音乐学院教授担任教员⑧艺术顾问：郭淑珍、杜鸣心、刘诗昆、盛中国、李南、胡咏言、郑荃、俞明青、李飚、田青、鲍元恺；特聘专家：杜泰航、杨力、黄萌萌、何荣、李岚松、韩国良、魏卫东、袁源、朱工七、孙晓淇、宋艺、施佳佳、石垒、朱珍珍、张浩、左文龙、李果、严玲、冯雁、甘晓海、张建立、齐志鑫、雷迪、于玮、邹航、何国强等。，定期或不定期来学院进行技术指导。目前，音乐学院开授的主要专业课程有：大中小提琴、钢琴、长笛、单双簧管、打击乐、乐理、音乐史、视唱练耳、舞蹈、音乐欣赏等。首批40多名学员均为该寺年轻僧尼。音乐学院以天台寺广玄艺术团的禅乐为实践载体，旨在为佛教培养僧伽音乐专业人才，打造国际禅乐基地。先后为天台寺音乐学院创作《大别山之恋》等旋律优美、令人难忘的保留曲目。

（二）以乐参禅

以乐参禅即以音乐的形式与禅心相应。古人曰：“凡音之起，由人心生也。”音乐，发乎于心，动之以情。“情动于中，故形于声。声成文，谓之音”（《乐记》）。真可谓：心之所动，呼之唤之；情之所至，歌之颂之。佛教音乐的元素，就是最朴素的音乐与最神圣的心灵追求的两相契合。天台寺的禅乐内容广泛——诗歌舞乐、形式多样——中外并重，多以弦乐为主，处处充满禅意。以乐参禅决定了演奏者用一颗禅心来表达人乐合一，最终达到内明心见性，外普度众生。禅乐的特征，决定了僧人的修行与练琴两相并重——让禅意自心间倾泻，自然而然、气定神闲做到以乐悟禅之要义。正如长江日报所说：“不是黄卷青灯、破帽芒鞋随缘化，面壁冥想、与世隔绝独往来，也不是木鱼唢呐古筝清音袅袅。竖起架子鼓，拉响小提琴，钢琴键上行云流水，民乐西曲信手拈来。出则穿梭游走于大小城市，入则自娱自乐在参禅修行。”⑨刘功虎：《红安天台寺鉴赏禅乐团探访出家人的音乐生活》，《长江日报》，2013年6月9日，第18版。

图5　天台寺广玄艺术团殊胜的展演（和云峰摄）

（三）以乐教化

在以乐教化方面，天台寺制定了明确的《培养目标》：第一，坚定的佛门信仰。第二，浓厚的宗教情怀。主要体现在：出世的兴趣、观念、习惯，在日常中点滴去世俗化。第三，完美的比丘（尼）性格。主要体现在：无限宽广的胸怀、包容一切的思想、坚定不移的意志、

不断勇攀高峰的信念、洞彻生死的觉悟与气度；悲悯众生的情、珍惜自然的爱、奉献自己的心、一切以成全他人为准则的善。第四，优雅的比丘（尼）素养。主要体现在：优秀的音乐素养；优秀的文化素养；优秀的勤劳、俭朴、惜福、勤奋素养；优秀的文明素养、礼貌、卫生、仪态等方面。第五，突出的比丘（尼）能力。主要体现在：驾驭知识、技术的佛教智慧；解决困难的佛教方法；把握方向、把握全局的佛门精英几个方面①转引天台寺《培养目标》。。

众所周知，弘一法师（李叔同）同时是著名的音乐家，亦被尊为禅乐先驱。有研究者认为，方丈悟乐的使命是对禅宗继承和发展，创立新的“禅乐宗”。弘一法师一生从事多方面的艺术活动，除音乐、戏剧外，绘画、书法、篆刻、诗词均所擅长。所作乐歌文辞秀美，富于意境和韵味，曲词结合贴切，如《送别》《西湖》《春景》《忆儿时》等，迄今广泛传颂。

一曲《送别》常常让人浮想联翩——这位中国最早扮演茶花女的弘一大师，在他闭上眼睛的那一刻，他那“悲欣交集”的终极关切，除了“无尽意”的梵呗妙音，还有什么能令今人会意传神。在天台寺广玄艺术团的节目单中，就保留了弘一大师创作的几首歌曲，最常演唱的有《春游》《留别》两首。

弘一大师作词作曲的乐歌，现存有《春游》（三部合唱）《留别》《早秋》3首，其中以《春游》比较突出。其乐歌作品先后编入《国学唱歌集》（1905）、《中文名歌五十曲》（丰子恺、裘梦痕合编，开明书店，1921）和《李叔同歌曲集》（丰子恺编，人民音乐出版社，1958）。如今，在天台寺佛教艺术团展演中，每每都会安排弘一法师创造的乐歌。

（四）以乐养德

在禅宗传承历史上，曾有五祖（弘忍）传衣钵给六祖（慧能）的诸多佳话——神秀曾作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能口诵一偈题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”随即弘忍将衣钵传给慧能。

在天台寺，笔者见悟乐禅师亦作偈云：“菩提本来树，明镜似非台。总言无一物，早已惹尘埃。”据笔者的理解，悟乐禅师想表述的是他对当今社会状态的忧思——面临佛教式微，传统丢失——那么传承达摩千年正道的道场就应当重建。

在天台寺，每日三餐前都有集体的念诵《天台六德发愿文》：我发愿，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。以我之忠孝礼仪廉耻使不忠不孝、非礼非仪、非廉不知耻之人尽变为尽忠尽孝、知礼知仪、知廉知耻之人。阿弥陀佛，以德成佛。欲成佛道，先修人道；欲成人道，先修六德。忠：忠于祖国、忠于信仰、忠于职守、忠于师门；孝：孝顺父母师长；礼：内修素养，外讲文明礼貌；仪：做人守规矩、处世讲秩序；廉：不谋非分之名，不贪非分之利，不享非分之福；耻：以破戒犯规为耻，以妒、淫、妄为最毒最耻②转引天台寺《天台六德发愿文》。。

在天台寺，禅师们每天都是清心素斋、红颜青灯，诵经礼佛、禅乐琴声。在这里，每天生活紧凑，制度严格。

在天台寺，僧人的父母可以在养老院颐养天年（目前正君和正淑的父母已经入住）。如此种种，均印证了天台六德中“德孝”为先的基本理念。这也是天台寺僧人法号中除了“正”之外大多加“孝”的根由所在。

结言

拥有1400年历史的湖北红安天台寺，在继承佛乐传统之同时，亦追寻着“移风易俗，莫善于乐”之古训。首创用音乐禅修的方法和禅乐弘法的理念，继承、弘扬禅宗文化精神。学僧们通过心无旁骛地修炼禅乐，抵达内外兼修之目的；在心弦相映中，荡涤五欲六尘、培植仁义礼智。可以说，这也是当代对禅宗文化的重大继承和弘扬。此外，寺院与时俱进，组建佛教乐团，继人间佛教之理念教化学僧，聘请名师，创建音乐学院，承弘一法师之衣钵感化信众：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这种教化民众的手段，正在天台寺得以光大并践行——内明心见性外以普度众生。

作者附言：该文为中央音乐学院“课程基金项目”（14KC01）《音乐类非物质文化遗产基本理论及案例分析》和“重点建设基金项目”（15ZD02）《由点到面——茶马古道音乐文化的调查与研究》（补充资料）的部分成果。

（责任编辑孙凡）

Buddhist Music Zen Meditation&Edutainment
—Investigating Report on Tiantai Temple of Hong’an，Hubei，China

HE Yun-feng

Buddhist abbot Shi Wu Yue of Tiantai temple is a disciple of Buddhist monk Hong Yi’s disciple，so he vow to inherit the legacy of the Master；Buddhist music is the musical tributes and praise to the Buddha by Chinese Buddhist temples and believers；Compared with the pure solemn traditional Buddhist music，the Hubei Hong’an Tiantai temple“new Buddhist music”not only contain a merciful feelings，but also quite moving，immediately making the person love and joyful，and getting an idea of goodwill；the temple keep up with the times，formed Buddhism ensemble，carrying forward the Buddhist ideas to civilize the monk-students.To engage the outstanding teachers，to create a music college，inheriting Master Hong Yi’s great aspirations to influence upon the believers.

Tiantai temple of Hong’an，Buddhistyinsheng（speech sound），investigating report

J608

ADOⅠ：10.3969/j.issn1003-7721.2016.03.005

1003-7721（2016）03-0061-06

2016-08-02

和云峰（桑德诺瓦），男，纳西族，博士，民族音乐学家，中央音乐学院教授、博士研究生导师、音乐学系副主任（北京100031）。