故宫养心殿的教育意义

谭婧

【摘要】故宫在我国的宫廷历史中有重要且珍贵的地位，那里也聚集了中国历史长河中的文化遗存。故宫里的文物，不管是房屋、庭院，甚至不起眼的物件都可以诉说一段魅力动人的历史。三希堂作为清高宗弘历即乾隆帝的书房，正将其蕴藏的文化历史向人们娓娓道来。三希堂，最开始的名字为温室，落座于故宫博物院养心殿的西暖阁，后来由于三希墨宝的储存而改名。乾隆帝亲笔题写的“三希堂”匾额与《三希堂记》仍挂在墙上凝望着世事变迁。

【关键词】三希堂；故宫；养心殿；教育意义

一、绪论

别看三希堂只是一间占地很小的屋子，里面承载的文化内涵是使人称之为皇都的艺术殿堂。一代雄主乾隆帝，坐拥大清，创康乾盛世，一生极热爱书法创作，将其最珍爱的三件墨笔瑰宝放于此处。这三件瑰宝分别是晋代书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、东晋王珣的《伯远帖》。仔细观察这间地方不大名气却不小的皇帝书房，整个房间充斥着古朴淡雅的气息，占地仅8平方米，但运用楠木雕花将房间两部分，视觉上扩充了一定的空间。窗台下有一较为宽敞的高低炕，乾隆帝的御座设置在较高的炕上，在其上方挂着乾隆亲笔的“三希堂”，亲笔的对联悬挂两边，语句陈厚，仄平相宜，彰显了乾隆帝的高学识。这样古雅的艺术殿堂让人们感受着书法表达的张力与韵味。

二、建筑格局

乾隆将书房改名后，将这间屋子进行改变装饰，先用楠木使得屋子分为内外两室，楠木制成的隔扇质地轻薄，有一扇门夹于其中沟通内外。因为室内的空间狭小，光线不易透进来，故会使得房间昏暗。所以采用淡雅的蓝色与白色相间的瓷砖平铺于地面，周围墙壁使用浅谈的银灰色进行装饰，这样把室内的光线提亮，又让整个格调显得平和、朴雅。

在房间内侧的为北室且在阴面，所以房间设置应虚设，只在房间的北侧摆放两件简单物什——宝座与硬木，宝座仅简单陈设即显示出一种沉实稳重的气质，让整个空浮的屋室都增添了沉稳的气息。西侧与北侧的墙壁上分别有两幅很大的笔墨画进行装点。西侧墙上悬挂的是宫廷画匠郎巨宁所绘画而成，平铺于墙上。画面运用与室内相同的格块与色调，有由远及近的将图画上的進行排列，从而使得人们从外面看好似房里还有一间屋子，巧妙地扩大了房间的视野与主观面积。北面的墙上则悬挂有一巨大的山水图，崇山峻岭，水色山光，刻雾载风，令人产生一种心旷神怡的感受。

三、“三希”简介

《快雪时晴帖》晋代书法大家王羲之的绝佳之作，以行书贯穿整帖，字体如行云流水般舒畅。这封帖原本仅仅是王羲之与朋友平时书信往来的其中一封手札，但是显露出来的是王羲之不俗的书法水准，使其特色显山露水的得以展示。以用笔的角度来看，行云流水的挥洒却不失沉稳矜持的迷人气质，老道熟练的笔法仍有灵动的活跃。下笔有神，不急不躁，用笔将墨徐徐带之，可以想象王羲之在案前提笔，有力的手腕以笔带墨，缓缓地落下苍劲的一笔一划，胸有成竹、气定神闲。这一传世瑰宝先藏于台北故宫博物馆，供世人观赏赞叹。

《中秋帖》的作者为王羲之之子王献之，先藏于北京故宫博物院。《中秋帖》以其飘逸洒脱的字体闻名与世，据悉可能是王献之自创的字体。《中秋帖》，还名《十二月帖》，原有字数为三十有二，后不期被去两行，只剩字数为二十二。乾隆在位时，搜集各路好字，《中秋帖》被皇室所收。

《伯远帖》东晋王珣真迹，被后世各书法大家推为珍品。在帖的开端为“伯远”二字，即用之为帖名。《伯远帖》原本是王珣给其堂弟的一封家书，堂弟名王穆字伯远。该帖的用笔手法为独具特色的行草书的表达形式，为书法艺术作品里面顶尖的创作作品。

在近代“三希”的命运一波三折，历经磨难与挫折。1951年，《中秋帖》与《伯远帖》流落在外很多年后，在周恩来总理的授意下以高价拍回。在颠沛流离之后，终于又存放于北京故宫博物院。王羲之的《快雪时晴帖》则在波折之后存放于台北故宫博物馆。

四、三希堂所带来的教育意义

三希堂现如今在北京故宫博物院中供人们观赏参观，其蕴含的历史文化气息仍在三希堂的一方小地里处处弥漫。三希堂中存放的“三希”珍宝使其代表着一定的书法艺术。书法艺术在我国拥有深远且不可替代的历史地位。书法自古以来是我国文字即汉字的特有的表现艺术，是中华文化传承的代表，蕴含着中华民族的民族精神与民族文化的特有的魅力与张力。书法艺术的独到之处更在于与中华文化相互关联不可分割，所以三希堂中所体现的书法意义在中华文化中的地位是非常重要的。

在中华悠悠五千年的历史长河中，起到历史记载作用的无疑是文字，而书法艺术的呈现更是将历史的传承表达的淋漓尽致。在魏晋时期，我国的书法创作达到顶峰，文人墨客中书法大家亦层出不穷。“三希”中有两希都是魏晋时期的书法大家的作品，以王羲之为代表的各书法家纷纷涌现。

所以“三希堂”给人们带来的教育意义与中华文化尤其是书法文化的传承密不可分。现代社会中，随着信息时代的发展与不断更新，电脑手机的传播普及使得不要说毛笔，即使连钢笔、水性笔之类的硬笔都不常使用，文字的传播与储存可以方便快捷的地用网络表达。在这样信息传递如此迅速快捷的时代，毛笔显然已经没有任何时代优势，也不会方便人们的日常使用。所以，对于书法文化的传承也成为迫在眉睫的大事。在文化建设当道的中国，只有较好地把书法文化进行传承，才能屹立于世界文化之林，成为真正意义上的强国。同时，也要注重对书法爱好者的培养与促进书法艺术家的成长。因为，只有独具个性的，具有高度艺术修养和造诣的书法家才是中国书法艺术传承和发展的希望所在；泛泛之辈难以为继，但也可以烘托整个书法艺术发展的前途。

中国是书法艺术的母国，发源国，根在中华大地上。中国书法艺术家们任重道远，希望如朝日之阳。可是，有个别书法家看到邻国日本、韩国等汉文化圈的国家里的书法家在弘扬中国书法艺术的活动，就悲叹自己国家的民众习书法的风气日渐式微，似乎朝不如夕了，这似乎也有点过了。今日中国，有许多的学校还开设了书法艺术专业，甚至培养出了书法硕士、博士的。这个情况又是其他汉文化圈的国家没有的。这也说明了中国书法艺术在中国已成为有系统有步骤，有目标发展的一个艺术。去年，中国书法艺术还申遗成功，成为联合国科教文卫组织保护的人类非物质文化遗产，这个事件的意义就是对中国书法艺术的一个世界性的推广。可是，话又要说回来，即使能以办书法学校为生的书道家、书画家，也是飘摇欲坠的，因为，谁也不能保证学生生源一直持续旺盛，在市场经济环境中，找工作过好日子的专业特长还是最要紧的，所以，绝大多数的书法家还是需要找一份工作来养家糊口的，并支撑其书法艺术的追求。书法学校开了，不久又关了，这样的状况中外都有之。在新加坡，那里华人众多，书法艺术活动也搞得有声有色，可是，想要靠书法艺术来养家糊口，那也是不行的。

五、总结

三希堂与其代表的意义共同影响着中华儿女，而中国书法作为一种艺术，已经传承了五千年，其永垂不朽的生命力，在现代社会快节奏的韵律中，其艺术魅力，其养性修身和保健等等功能都是其他艺术无法比拟的，爱好中文的中外人士莫不喜爱之。中国书法艺术的那根奥妙无比的线条就足以使天下爱好艺术者倾倒不已。

参考文献：

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[4]陈瑞，徐婉玲，陶晓珊，韦心滢. “故宫学的范畴、体系与方法”学术研讨会纪要[J]. 云梦学刊，2012，01：5-18.

基金项目：本文由北京建筑大学“学科与研究生教育—研究生教育—产学研联合培养研究生基地（2014年）”经费资助