自我与教育

鲁峥

“自我”，在中国文化里并不彰显。我们喜欢自称为“鄙人”，还习惯认为，“自我”就是自私，“无我”才是品德高尚的表现，如孟子说过“至人无我”。其实，“无我”，在一定意义上未必是件好事。雅斯贝斯认为，近代西方发展得益于三大原则，一是理性，二是自我的主体性，三是世界是在时间中有形的实在。

这里的“自我”，是一种“类”的意义上的自我，是相对于自然和物质世界的自我。但即便相对于社会和他人的个体意义上的自我，如果丧失，也何尝不是一种缺憾。如尼采在《成为你自己》中所说，人们之所以随着大流生活，不敢展现真实的自己是由于人们有懒惰和怯懦的倾向。我国学者张世英甚至说，“东方睡狮”之彻底觉醒，中华文化之光辉未来，还有待于个体性自我的大解放。

当然，“无我”也有其积极意义。“无我”可以是一种境界，一种物我两忘的境界。但“无我”应该以“有我”为前提。我们喜欢说“无私奉献”，把它作为道德高尚的标志，但从辩证的角度看，“无私奉献”本身是一个矛盾的提法，自己都没有了，拿什么来奉献他人呢？诚如鲁道尔夫·欧肯所说：“人只有独自为自己创造的时候，才能完成对他人有价值的工作。”

有必要一提的是，此处的“自我”不等于“自私”。换一个角度看，自私的人，恰恰是没有自我，因为他为外物所困，为金钱所诱，成为外物和金钱的奴隶。而追求自我，追求的应该是一个内在的自我，一个本然的自我，甚至是马斯洛所说的“自我实现”的自我。如此一来，成为自我是人生的一种使命，是在捍卫自我生命的独特性，珍惜自我生命的不可重复性；是在把生命看作是一个动态展开、实现自己本质的过程。

教育作为培养人，作为使人成为人的活动，其重要使命就是让人成为自我。联合国教科文组织《学会生存》中强调：“教育的目的在于使人成为他自己，变成他自己。”朱永新、李希贵不约而同地强调，教育就是让学生成为他自己。

那么，教育又怎样让学生成为自我？

唤醒自我意识，激活生命冲力。柏格森认为，每一个人反省自己内在的心灵世界时，就会发觉它是一股生命冲力。教育的一个重要任务，是引导学生在认识世界的同时认识自我，反省自我，不断反省我是谁，我要到哪里去，并通过这种反省给生命成长与创造注入源源不断的动力。

培养独立人格，让个体成为主体。成为自我，就是成为主体的人，成为有自己主见，不屈从权威，不随波逐流，听从自己内心召唤的人。它要求教育营造民主宽松的氛围，鼓励学生发表自己的见解，引导学生学会独立思考，学会自主选择，学会自我教育。

张扬人的个性，让其是其所是。成为自我就是成为独一无二的人，成为有个性的人。为此，教育应该从共性化、标准化走向个性化和个别化，学校的课程应力求多样和可选择，教育方法应力求因材施教，学校管理应给学生更多的自主时间。只有这样，教育才能培养出不同的精彩自我，社会也会因此充满生机和活力。

开发人的潜能，让其是其所能是。成为自我的过程是自己生命潜能不断实现的过程。美国著名心理学家詹姆斯认为，普通人只利用了他们全部潜力的极小部分。开发人的潜能，任重而道远。教育应该从传承知识取向走向潜能开发取向，最大限度地开发和培养学生的能力。