声音

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“我们很多人都是自卑的，对我们自己的文学都是非常自卑的，西方中心主义已经成为几乎我们所有人的基本思维的出发点。当我们在说到一件事情的时候，我们就会出来一个参照系，就是西方，几乎是无法摆脱了……我希望中国的批评家们，在你们坚持批评原则的时候，也一定要坚持原则，不能把那些西方作品说得那么好，对同胞们写的好作品，也应该像欣赏西方文学一样来欣赏、对待。”

——曹文轩在央视《面对面》访谈时表示，没必要把西方的儿童文学奉为唯一的一个文学模式，中国有中国的灯火，不要总是在点洋烛

是什么使希腊的战士表现得这样神勇？并不是我们所认为的责任感——对别人的责任感，而是对自己的责任感，他们所追求的目标（被我们翻译成伦理道德），在希腊原文是指卓越。这个词有许多值得讨论之处。它贯穿了希腊人的生活。所以《奥德赛》中的英雄是伟大的战士，足智多谋，随时能滔滔不绝地演说。他具有坚强的意志和无限的智慧，他知道要承担神明所指派的工作不可以有太多的抱怨。他也能自己建造、驾驶一艘船，用犁拉出来的痕迹和别人一样直，他能投掷铁饼击败年轻的吹牛家，也会拳击、摔跤和赛跑，还会剥牛肉……

——《禅与摩托车维修艺术》一书中，作者定义什么是“良质”，以及具有这一特质的人的生命状态

《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》当然是他非常重要的一部作品。它让人想起蒲松龄的小说，故事环环相扣。它试图分析政府和权力在中国是怎样运作的，试着去理解“绝对权力”的风险所在。这本书在海外的学术界可能没有它在中国那样轰动，但我想他当然乐于见到这本书在中国有这样的反响。他曾经说，这本书是为当代中国人而写的。

——方德万（Hans van de Ven）谈老师孔飞力的著作

“你应该跟观念作斗争，而不是跟人。观念使我们的世界变得如此不友善和可怕。”

——阿列克谢耶维奇表示，这是她写作时挥之不去的想法

我一直觉得，今天的读书人，要用一套正确的观念来指导时代，不仅是虚妄，更多是错误。观念转变不能指望观念批判来包办。批判松解了虚假观念的束缚，为真情实感的观念的生长开辟空间；而要生长出有血有肉的观念，所需的不是读书人的指导，而是每个人自己和每个民族自己的经验与实践。

——陈嘉映对中国读书人的批评

“世间很少有事物能比大学更美。当防线崩瘫，价值崩溃，水坝倒塌，洪水为害，前途变得灰暗，古迹沦为泥淖时，只要有大学屹立在那里，它就屹立闪光；只要它存在，人那颗被引导去从事美满探索的自由心灵仍会给人类带来智慧。”

——英国诗人约翰·梅斯菲尔德对大学地位的评价

“科学和数学成绩优异，华文中等，画画、歌唱、音乐和手工都不好。”

——李光耀评价两子一女的学业成绩，从中反映了新加坡典型的精英教育模式：在国内读最好的中学，然后到西方学习除“画画、歌唱、音乐和手工”之外的经世致用学科

世界就像是个巨大的马戏团，它让你兴奋，却让我惶恐，因为我知道散场后永远是——有限温存，无限辛酸。

——卓别林致妻子乌娜的信