自媒体将让中国进入“百家争鸣”时代

文/水木然

自媒体将让中国进入“百家争鸣”时代

文/水木然

中国社会正在发生微妙的变化，但无论什么动向我们总能在历史上找到对应。比如眼下的自媒体大繁荣，恰恰与2000年前春秋战国的“百家争鸣”遥相呼应，这不仅体现在格局上，还有背景和结果上……

在春秋战国之前，周天子封疆裂土，一千多个诸侯国恪守秩序、互相独立，大家都没有求变的动机及欲望，彼此相安无事，只需定期朝拜就行了。

因此这个时期的中国人是最讲究礼仪的，当时《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”，涉及礼仪条文从衣食住行到为人处世，从居官行政到建国立邦无所不包，洋洋洒洒共三千多条，组建了整个社会的运作秩序。说当时的中国人敬天爱人、相敬如宾、礼尚往来、路不拾遗等等，一点也不为过。

然而在公元前771年，周幽王“烽火戏诸侯”被犬戎杀死，西周终结。从此“天下”最终决裂，“国家”诞生。 于是诸侯国开始互相争夺地盘，各种无节操、无底线、无下限的行为都出来了，而对于这些行为大家也渐渐的见怪不怪了。

孔夫子就经常感叹世风日下，各种伦理道德的散失导致人心不古，导致社会秩序一片混乱。这就是所谓的“礼崩乐坏”。

然而，最好的事一定在最坏的事之后发生，这是一个很重要的规律。

在这个动荡的大时代：弱国想变强、强国想称霸，大家都在奋发图强。这就给很多有理想、有抱负的人带来了机会，这些人未必是地主阶级出身，但他们可以通过自己的思想和主张获取利益集团的关注，然后获得做事的机会。

比如秦孝公就是个投资人，被商鞅的一次路演给深深吸引，于是任命商鞅作为秦国的CEO，给他20年时间让他建设一个强国。而当时社会上的这种情况数不胜数，利益集团与能人志士互相寻找。

于是民间智慧得到了最大程度的激发，最终激荡出了一个伟大的时代，各种学术和流派形成了诸子百家争鸣的繁荣局面，这恰恰与同期古希腊文明交相辉映。诸子指的是管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派。

这种不同学派知识分子涌现，以及争芳斗艳的局面跟如今的自媒体格局时代，遥相呼应、如同一辙。

再想想现在，我们的舆论不再由高大上的中央级“媒体”独家把控，那种几十上百号人一边吃着大锅饭，一边调查走访编辑排版，还得审核、把关，生怕触犯了政治暗礁等等传统媒体运营模式正在被淘汰。

而在互联网重构的扁平化、网状型的社会组织里，每个人都是一个信息节点（有大有小而已），自媒体摧毁了传统媒体的单向说教，让每一个人都可以参与发言，未来人人都是一个自媒体，全民皆媒体。这种裂变效应散发的能量是十分巨大的。舆论开始下沉、精英人士开始上浮，私学在勃兴，民间思想开始发挥重大力量。

在春秋战国时期，很多思想者都是独立的，他们都从当时的格局出发，著书立说、议论时事、阐述哲理，游说讲学。但他们并非依赖于某一方政治势力，而是“用我则留，不用我则去”，所以孔子一直在周游列国，自嘲如同丧家之犬。

这些思想者还有个原则叫：“不治而议论”“不治”，即“不任职”。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，以实现智囊团的功能。这是在宽松自由的舆论氛围内，对统治者的政治行为提出批评意见和建议，他们很少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，这促使了他们独立思考的人格和创造性探索的特质，这一点最难得！

后来意见相同的人就抱团形成了一派，这就好比现在的“社群”，当社群的影响力到一定程度之后甚至可以影响国策的制定。因此，自媒体是社群的中心。

随着各种学术相继推出，各种代表人物被推到了历史舞台上，大家求同存异，互相说理但不谩骂，这种局面最终被秦始皇的焚书坑儒最终结束，并且在随后的两千年内再也没有出现，而如今我们非常幸运地遇到了这个时代！

“百家争鸣”是在“礼崩乐坏”之后发生的，“自媒体繁荣”是传统社会秩序被互联网革命彻底打乱之后发生的，再比如民国的“新文化运动”也是在封建社会崩塌后提倡出来的。因为社会的重建特别需要新思想。

跟春秋战国不同的是，我们把“百家争鸣”产业化了，各种集团正在用全新的商业思维推动它的发展，如今自媒体成了中国最具代表性的新兴产业。

春秋战国当时有一句话叫：天子失官，学在四夷。意思是原本垄断天下的贵族文化，开始向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。于是齐国的“稷下学宫”成了世界上第一所私家主持的特殊形式的高等学府，百家争鸣就是以稷下学宫为中心。

无独有偶，如今也有国际教育企业家林伟贤先生开始创立自媒体，用每天简洁的黄金200秒解读传播思想，还有每月在线视频的趋势解读干货，当然类似形式的还有“罗辑思维”等，数不胜数。

在百家争鸣时期，思想学派的终极目标是想参与治国安邦，或者成就霸业、一统中国。而在互联网时代，自媒体产业背后的价值是什么呢？其实是“话语权”的权重，它的商业价值最后都体现在这三个字上面。

比如2016年春晚六小龄童被“万人请愿”上节目，这件事热闹与繁杂的背后，反应了一个正在发生的革命：觉醒的中国人迫切要求通过“话语权”参与公共事项的“决策权”，而自媒体的影响力越大，在中国话语权的权重就越大，甚至可以大到影响公共事件的发展。因此自媒体已成为媒体巨头、财富集团、政府部门等书写新权力格局的最有力工具。

无论如何，“话语权”的掌控开始由中央逐渐往民间转移，甚至最终会交还给每一个人手中。“话语权”正以自媒体为载体向各个角落渗透，它的传播更具渗透性、自发性、扩张性，呈现出“裂变”的势态，并且势如破竹，所以没有人敢对其小视。

自媒体的争鸣主要体现在“多元化”和“包容性”上，你是“小清新”，我是“重口味”，她是“揭秘者”，那边还有人玩“高大上”。

我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权力。你如果看不惯我的风格，那你就自成一派，各有各的受众，各有各的规划。

有人纵横捭阖，有人装疯卖笑，有人危言耸听，有人一本正经。

比如罗振宇是个溜街串巷的知识快餐叫卖者，papi酱是个丰富大家生活的娱乐者，董明珠小姐公众号定位为企业家和各界人士交流的平台。

自媒体也可以承载远大的理想，比如董明珠说了这是她要借此实现中国制造的梦想，伟贤颂是在洞察社会和商业趋势，并将其传播给大众；罗永浩是在售卖他的情怀，并将其产品化。除此之外俞永福、冯仑等等，这些以个人名称定位的自媒体，格局并不小。

对于自媒体来说，粉丝结构决定性质，性质决定未来。比如papi酱4个月吸引了1000万粉丝，短时间走红是因为她的内容生产短、平、快，适应了年轻人碎片化的时间；罗振宇坚持了3年做到了660万粉丝，他的内容相对丰富一些，偏重理论；而伟贤颂的内容每天都是全球各大城市分享内容，经过当地的趋势实际的分析在和用户分享更加系统化，更加注重实践。

所以这些已经在江湖横空出世的自媒体，以及未来更多的自媒体，就像百家争鸣中的道家、法家、儒家、杂家一样，异彩纷呈。

其实自媒体早已过了比拼粉丝数量和阅读量的阶段，接下来注重的是质量而非数量，或者说实实在在的价值，这才决定了未来空间。

抓住红利期的人不用过于得意，还没有开始的人也不用着急。

这个时代只要开始了就不晚，尤其是那些知识健全、思想深刻、洞若观火，并能给大家带来正能量的人，真正的好时代才刚开始。

当然，现在已经形成自己思想体系、并可以用来改造社会的自媒体还几乎没有。从这个角度来讲自媒体还只能算处于“百家争鸣”的雏形。同时各个自媒体之间既要相互争艳又要彼此欣赏和借鉴，这才是“百家争鸣”得以辉煌灿烂、群星闪烁的根本。

胸怀天下、和而不同，这才是最高境界。

对于我们每一个来说，在这个社会秩序正在重构的格局之下，只要具备正能量、大胸怀、和独立思想的人，都可以在未来社会的构建中发挥一份力量！随风潜入夜，润物细无声，每个人都将为世界的运转注入了润滑剂。百家争鸣、百花争艳的时代正在到来！

（文章来源：界面）