·世语童说·

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·专栏主持 童洪星

杭州学军中学教师，浙江省特级教师，自主开发的选修课“《世说新语》选读”大受学生欢迎，并著有《〈世说新语〉精选批注》（浙江教育出版社2015年7月版）一书。

刘伶①病酒②，渴甚，从③妇求酒。妇捐酒④毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生⑤之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝⑥鬼神自誓断之耳！便可具⑦酒肉。”妇曰：“敬闻命⑧。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲⑨。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗⑩然已醉矣。

【注】①刘伶：魏晋时期文学家、诗人，嗜酒，“竹林七贤”之一。②病酒：喝酒上了瘾。③从：向。④捐酒：倒掉酒。⑤摄生：养生。⑥祝：祷告。⑦具：准备。⑧闻命：按您的意思办。⑨酲（chéng）：醉后神志不清。⑩隗：通“颓”，醉倒的样子。

【评】喝酒喝出了境界，酒鬼便成了酒仙。

诸阮①皆能饮酒，仲容②至宗人③间共集④，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向⑤大酌。时有群猪来饮，直接去上⑥，便共饮之。

【注】①诸阮：阮氏一族。魏晋南北朝时期，阮氏一族的阮籍、阮咸、阮孝绪、阮长之、阮佃夫等人是名重一时的历史人物，在当时产生过很大的影响。②仲容：阮咸，字仲容，阮籍侄儿，叔侄二人均在“竹林七贤”之列。③宗人：同族人。④集：聚会。⑤相向：面对面。⑥去上：去掉表面一层酒。

【评】或曰：蔑视名教、不拘礼法是对的，但人猪共饮未免矫枉过正。愚按：并不是喜欢和猪共饮，而是不在意和猪共饮，折射出魏晋人的宽容和达观。

·图/马叙

刘公荣①与人饮酒，杂秽②非类③。人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈④者，又不可不与饮。”故终日共饮而醉。

【注】①刘公荣：刘昶，字公荣，晋代名士。②杂秽：杂乱

不纯。③非类：不是同一个层次的人。④辈：类，一类人。

【评】话这样讲，便讲出了味道。若云“我愿和天下所有

人共饮酒”，便索然无味矣。

1牛耳与马耳

“执牛耳”一词，大家都知道是比喻人或者组织机构在某领域居领导地位，它来源于古代主持盟会者割牛耳取血的历史。其实还有一种动物的耳朵，在文学上也有特殊用法——那就是马耳。

诗人李白有句：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”今世人听到诗赋都掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。“东风”就是春风，春风温暖柔和，吹过耳旁似有若无。耳朵旁吹过一阵春风，马当然没有反应。李白以此来比喻世人把他的诗赋当作耳旁风。

此诗被人传诵后，“马耳东风”成为一个固定的成语，比喻充耳不闻。所以当我们表示“充耳不闻”的意思时，只能用“马耳”而不能用“牛耳”。有文章写“言者谆谆，听者藐藐，犹如东风过牛耳”，便错了。

2“克勤克俭”之“克”

“克勤克俭”这个成语尽人皆知，可其中的“克”是啥意思，未必有多少人清楚。

其实这个“克”是动词，意为“能够”。该成语的字面解释就是：能勤劳，又能节俭。

了解这一点，当你阅读古文时，就可减少一些障碍。如魏徵《谏太宗十思疏》中的“克终者盖寡”，据此可译作：能够保持到底的人大概很少。

3“不忍卒读”，褒义还是贬义？

曾有篇评论文章这样写道：“这套书编辑水平甚差……很多书让人不忍卒读……”显然，此文认为“不忍卒读”为贬义，表示水平差得让人忍受不了，不愿读完，其实这是错误的理解。

“不忍卒读”中的“不忍”，不是“差得让人忍受不了”，而是“因感动而不忍心”，常用来形容文章内容悲惨动人。

要形容一套书编辑得差显然不能用“不忍卒读”，而应该说“不堪卒读”或“难以卒读”。乱用成语必会闹出笑话。

■江苏教育出版社

前社长、前总编辑赵所生

4“贴”“帖”二字用法梳理

大家都接触过贴吧，也知道在贴吧里面交流叫发“帖子”，许多人对此有疑问：既然是在贴吧，为什么不叫“贴子”呢？其实“贴”和“帖”二字的用法可以从它们的偏旁来区分。

古代常用纸、帛作书写材料，“帖”字的“巾”旁与纸、帛有关，故“请帖”“帖子”等词都用“巾”旁的“帖”。现在网络发帖，虽与纸无关，也相沿写作“帖子”。因中药方写于纸，故表示中药的量词也用“帖”，如“一帖药”。又从“帖”表示的纸、帛平整的意思，引申出“服帖”“妥帖”等词。

贝壳有充当货币的历史，故“贴”字的“贝”旁表示与钱有关，因此“津贴”“补贴”等词用“贝”旁的“贴”。

另外，作动词时用“贴”，如“贴钱”“张贴”“贴身”等。“贴吧”解释作“贴帖子的空间”，“贴”在这里就是动词。不过我们还要记住一个例外：俯首帖耳。