从古人家风中汲取养分

卞文志

“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱”。知礼义、重家风是中华民族的优秀传统。因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉的历史名人不胜枚举。

北宋名臣包拯严厉要求其后代不犯脏滥，不违其志，否则就不是包家子孙，死了也不得葬在包家祖坟。南宋抗金名将岳飞的母亲姚氏在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，岳飞又严格教育参战的儿子，要一心报国。清代名臣林则徐留给后辈的家训说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”不难看出，好的家风如同无声的教诲，助人立德立言、成人成才，让后人铭刻在心、代代受益。

中国古代许多大家庭都有家风、祖训，有的还被写进书里。中国传统社会是乡土社会，家风往往是从长辈那里传承下来的，是先祖智慧的结晶，对一代代的后人起着潜移默化的作用。古人云：修身、齐家、治国、平天下。其实，齐家的最高境界就是形成大家庭里的家风，它代表着一家人的精神风貌、品德修养和处事原则。

古人在家风的训导方面，不仅留下许多谆谆教诲，而且流传着许多动人的故事。比如，我们熟知的孟母三迁、断机教子，岳母刺字、精忠报国；北宋政治家司马光的“有德者皆由俭来也”；晚清重臣曾国藩的“勤奋、俭朴、求学务实”；《颜氏家训》中的“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”等等。这些皆是流传千古的家规、家训、家风。古人关于家风的文字记载，而今梳理起来可谓多如繁星，例如，庾信在《哀江南赋》序中所说，“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。”辛弃疾在《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》中写道：“一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。”作为极为重视家庭品德修养的民族，家风无疑是中华民族传统文化中最为朴素的沉淀，其浩然正气的风格与风尚，构成了民族精神的脊梁。

古代历史中，“弘农杨氏”的家教文化可谓是浩然长卷，其家国天下、耕读传家的家风基因，在精神特质与生活方式上皆得以世代相传。汉时弘农郡治位于河南灵宝境内，辖华阴等地，秦汉初期，杨姓子孙分布以弘农最为集中，影响也最大，至今犹有“天下杨氏出弘农”之说。当时，弘农杨氏人才辈出，其“清白”的家风及人格魅力令人钦佩。有记载说，汉代大儒杨震，50岁时才开始为官，后来多次升迁，官至大尉。他曾在赴东莱太守任上，途径昌邑，时任昌邑令的王密乃为其所荐，听说杨震路过昌邑，就前往拜见，到了晚上临别时，取出十斤黄金送给杨震。杨震拒绝道：我了解你，你却为什么不了解我的为人呢？王密劝道：天黑了，没人知道，你就收下吧。杨震回答说：天知，地知，我知，子知，怎么能说没有人知道呢？王密见杨震拒不接受，只好惭愧地走了。

后来，杨震转往涿州郡任太守，因为官清廉，不接受馈赠，所以子孙过得很清贫，经常要以步代车，更无肉可食。以前的朋友中有些想为他们置一些产业，但杨震却不答应，他诚恳地婉拒说：“我的后代被人称为‘清白吏的子孙，把这个传统给他们，不是很好吗？”从此之后，杨震的子孙受其言传身教的影响，皆博学而清廉，视家风为品德，将杨震“清白吏”的家风一代代传承下来。杨震的十四世孙杨坚建立了强盛一时的隋朝，北宋杨家将的创始人杨业是杨震第五子杨奉的后裔，他们一生精忠报国，满门忠烈，七家坟的传承亮若星辰。弘农杨氏以“四知”为荣，并以“四知”为堂号，以“清白传家”为门额，其“天知，地知，我知，子知”的“四知”家风一直流传至今。

在我国近现当代史上，众多著名人物的家风也为后人树立起人生观的价值标准，既给自身的家庭树立了端正的家风，传承了优秀的家规、家训和家风，也对民族文化的弘扬、道德品格的涵养发挥了积极的作用。例如，“做官不许发财”是抗日民族英雄、爱国将领吉鸿昌的家风；“不经商、不赚钱、低调做人、一生清廉”是开国领袖毛泽东的家风；“做自立、诚实和正直的人”是刘少奇的家风；“守法，低调”是邓小平的家风……毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈革命家，不仅对自己严格要求，而且对子女亲属严加管束，成为家风建设的楷模。他们那些激励人心、震撼人心的清廉之举和高风亮节，已成为我们党的巨大精神财富。

在古人和近现当代著名人物的家风中，传统家庭教育中的诗礼传家内涵当然会随时代的变迁而变化，但不论如何，诚信、正直、勤奋等核心的价值观念应被长久坚守，这是我们安身立命的根本，是我们终生汲取不尽的营养，也是我们自强不息的精神追求。

（责编 / 傅建芬）endprint