齐齐哈尔的城中之宝——卜奎清真寺

文 图/赵钒羽

齐齐哈尔的城中之宝
——卜奎清真寺

文 图/赵钒羽

东寺门

康熙三十年（1691），清政府在嫩江东岸的卜奎屯建立了一座战略性的城市，定名为“齐齐哈尔”。这个名字源自达斡尔语，是“边疆”或“天然牧场”之意。这座城市经过清代的经营，走过民国的硝烟，解放后被定位为全国重工业基地，直到今天，还有几处清代的古建筑历经沧桑巨变遗留下来，为今人了解往事提供了最直观的参照物。卜奎清真寺就是这些遗珍之一。

建造历史

卜奎清真寺原是两座各自独立的清真寺，分别是东寺和西寺，两寺之间以一墙相隔。

东寺建立时间较早。康熙二十三年（1684），由河北、山东迁徙来卜奎戍边的回民，一起集资购地，修建了三间草房作为清真寺，早于卜奎建城七年，故有“先有清真寺，后有卜奎城”之说。到了光绪十九年（1893），在原寺的基础上建造了中国传统宫殿风格的清真寺，当时主要由大殿、窑殿和庑廊三部分组成。大殿内外有各式彩绘、木雕及玻璃装饰；窑殿为方形的塔式建筑，上刻有图案和文字；卷棚式庑廊位于大殿前，也有各式彩绘，数重斗拱。

西寺修建较晚，乾隆年间（1736～1796），十多户哲合林耶派穆斯林从甘肃被发配到齐齐哈尔，在此定居下来。到了咸丰二年（1852），集体筹资修建了又一座清真寺，位于东寺的西侧。光绪二十年（1894）的时候，西寺内进行过一次比较大的修缮。

20世纪80年代，政府出资对两寺留存下来的建筑进行修缮，将两寺改称为东拜殿与西拜殿，统称为“卜奎清真寺”。20世纪90年代，另创建了女寺，后也并入卜奎清真寺中。2006年，卜奎清真寺被列入第六批全国重点文物保护单位名单。

东寺大殿庑廊及殿门

西寺寺门

两寺连接处的门

东寺门口抱鼓石

布局与形制

整个卜奎清真寺占地约4000多平方米，建筑面积近2000平方米。院内青墙掩映、古木参天、花草繁盛。

按照伊斯兰教的传统，穆斯林在做礼拜时应朝向圣城麦加的方向，所以中国的清真寺一般都是坐西朝东，寺门在东面。但卜奎清真寺比较特别，它的主体建筑，即东西拜殿为坐西朝东方向，但它的两个寺门却设置在南面的院墙上。因为寺比城早，可以排除建寺时受周围建筑影响，其布局明显受到东北地区传统建筑形式的影响。

东寺的寺门是三开间的硬山式。院内西部为东寺大殿和窑殿，东部为对厅。大殿平面呈“凸”字形，屋顶采用“带抱厦式勾连搭”结构，殿前为卷棚式庑廊，由六根红柱托举，正门上方悬一横匾，上书“太斯米（赞主词）”。横匾左方还有一匾额，上题“急公好义”四字。窑殿平面呈方形，是三层重檐的塔式建筑，一到三层分别是壁龛（即米哈拉布）、刻有图案和伊斯兰教圣主名字的砖雕、砖雕匾额“天房捷境”，窑殿与东寺大殿相互连接，内部空间共通。东寺对厅是三开间带檐廊的硬山式建筑。除此之外，东寺还有门厅和浴室等一些附属建筑。

西寺门与东寺门建筑形制完全不同。西寺门为传统的“山门式”，正中央的门楼为硬山式的筒瓦屋顶，左右两座门楼较正门楼矮小，为墙上开门形式，三座门楼之间靠青砖墙连接。西寺内部格局与东寺类似，也是西部为大殿及窑殿，东部为对厅。卷棚歇山式的殿前庑廊、硬山式的大殿和重檐歇山式的窑殿（一般习惯将西寺窑殿称为“后窑殿”）相互连结，屋顶高低起伏，富有变化的美感。

女寺处在东寺院之内，有独立的住处和浴室，礼拜时需在礼拜殿（即大殿）内用布将女性穆斯林与男性穆斯林隔开。东西两寺院都配有教长室、讲经室等机构。伊斯兰教协会办公室被安排在西寺院内。

东寺大殿正门

东寺的窑殿外观

建筑装饰艺术

卜奎清真寺不仅在寺院整体风格上散发高古的味道，其寺院内还有不少引人注目、驻足的细节，这些细节就是寺内建筑中的彩绘、木雕及砖雕作品。这些作品从分布位置、造型、内容等方面构成了清真寺的建筑装饰艺术。

东寺窑殿外壁的阿拉伯文砖雕　

东寺窑殿外立面第一层的装饰细节　

东寺大殿西墙檐部装饰

东寺大殿北山墙的圆窗

寺内彩绘作品数量非常多，东寺门的柱头、额枋及枋下的雀替等建筑构件都涂有彩绘，东寺内大殿前面庑廊的柱头、额枋、雀替、斗拱，大殿的柱头和额枋，大殿内部的脊枋、金枋及横梁上也布满了彩绘作品。西寺的寺门及大殿的相同位置也分布不少彩绘，但总体数量没有东寺的多。彩绘的内容主要有阿拉伯语的书法、花卉图案和几何图形三种。彩绘的颜色种类以青绿色为多，这或许与伊斯兰教文化重蓝色的传统有一定关系，偏多的青绿色使这里的彩绘作品透着一种清凉明朗之感。

木雕作品也不少，主要分布在两寺建筑中的门、窗部位，额枋下的雀替也属于木雕作品。东寺大殿的木雕装饰最让人印象深刻，在大殿正门门际之处，为一排20扇的活页木门，木门上以浮雕的形式雕刻着四季的花草、桃李杏桔等果品及传统的琴棋书画等内容。木雕刀工爽利，对图案的细节处理非常清楚。这些活页木雕门为古朴肃穆的礼拜大殿带来一丝鲜活的生机。雀替也是不能错过的优秀木雕作品，这些雀替大多采用的是卷草型纹饰，通过透雕的手法，再加上青绿的彩绘，使卷草优美舒展、纤细雅致的视觉感受更加明了，为凝重的寺院建筑增添了轻快之感。

砖雕作品数量是这三种艺术作品中最多的，它也最能代表卜奎清真寺建筑装饰风格。寺内建筑的屋檐、屋脊、南北山墙、塔形的窑殿都分布着大量的砖雕作品。砖雕的题材多种多样，主要有动物、植物、器物、书法和几何图形五大类。

除了分布在屋脊的龙吻、脊兽和走兽这类传统建筑中的常规装饰构件，动物题材的砖雕以东、西两寺的墀头上分布最多，这些砖雕一般采用的都是传统文化中具有吉祥意义的图案，如仙鹤、龙、蝙蝠、狮子等瑞兽。东寺的墀头雕刻的就是上为嘴含钱币的蝙蝠，下为云雾中咆哮的麒麟以及在翻卷的海浪之上穿梭的游龙。

植物题材的砖雕主要分布在东、西大殿的南北山墙和东、西窑殿的四个方向的外立面墙上。具体的纹样有卷草纹、葡萄纹、梅兰竹菊纹、牡丹纹、松树纹、盆景纹等，还有一些难以辨识的植物纹样。伊斯兰建筑装饰艺术中的一个显著特色就是蔓延弥漫的卷草花纹装饰，新疆的和田大清真寺、中西亚地区的几座知名的清真寺如麦加大清真寺和伊玛姆清真寺等，其内外墙壁上拼贴的都是卷草纹样的装饰瓷砖，一些寺内会有一种灰泥装饰，其纹样也是卷草纹。

器物题材主要分布在东、西两寺的墀头上。这类题材是最具有观赏和研究性的砖雕题材，因为有的纹样即要雕刻器物，又要把放置器物的场景也一起雕刻出来，所以这就赋予了这类砖雕很大的趣味性。玉器、几案鼎炉、古玩等器物搭配盆景构成的博古图，把观者带进了一个古代的房间场景中。以民间八仙所使用的法器来代替八仙具体形象的暗八仙纹也是传统纹样中很常见的一个个例，但暗八仙纹的使用在这里或许还有另外一层含义：伊斯兰教义的规定，清真寺内部不能出现具体的人物形象。

书法题材砖雕主要为两类，即阿拉伯文字砖雕和传统的福禄寿喜字符砖雕，阿拉伯文砖雕造型优美，充满异域特色，内容一般是《古兰经》里的语句。福禄寿喜砖雕最能体现国人传统的所思所想，其中由以篆体的寿字居多。书法砖雕在窑殿外立面上分布最多。

几何题材砖雕同样是在窑殿外墙上分布最多，有回纹、菱形纹、折线纹和圆圈纹等种类，这些几何纹主要呈连续状分布，在建筑物上起到了装饰带的作用，这种几何纹装饰带的效果也具有浓郁的伊斯兰风情。

图① 东寺大殿的北山墙 图② 东寺墀头上的游龙砖雕 图③ 东寺建筑檐顶装饰 图④ 东寺墀头整体

卜奎清真寺的装饰艺术是中国传统文化艺术形式与伊斯兰清真寺装饰艺术形式的结合，亦是国人传统思维方式、内心愿望与伊斯兰教信众世界观、生活哲学的杂糅。

东寺大殿门廊的雕梁画栋

社会活动

作为齐齐哈尔市内较为古老的建筑群之一，卜奎清真寺一直受到穆斯林和热爱文化艺术的游客的青睐。近年来，由于齐市人热爱家乡和弘扬城市文化情绪的高涨，卜奎清真寺的管理和运行方法也出现了一些变化。

原来的门票制度被取消了，市民和外地的游人可以自由进入寺内游览。寺内的阿訇也不是只为伊斯兰信众服务的老师，他们同时也为进入寺内的普通游客讲解《古兰经》，介绍清真寺的历史和建造依据，虽然某种程度上和导游的工作内容相似，但他们以一种更专业的伊斯兰文化学术水准为游客理解寺内景观和《古兰经》教义提供更准确的说明和解释。寺内经常会举行一些普及伊斯兰文化的展览，让游人了解更多的伊文化的知识。

整个卜奎清真寺建筑群也不再是独立的景观，围绕清真寺建设起一条小型的仿古文化街。这条小文化街虽然牌楼上标明的是“商业街”，但入驻这里的店家却几乎都是一些有责任感的学者和私人收藏家，不少私人收藏家在此展览其藏品，有些为汉民风格的藏品，有些则很有异域的特色。街内还有不少古艺研习班，教授古琴、笛箫，还有专门教授《古兰经》教义的教室。所以，这条小文化街并不吵闹，反而和清真寺一样寂静平和。

这种良好的环境既不会影响穆斯林们在寺内礼拜和听经，也不会让游人被喧嚣的交易声音干扰和迷惑，教众和游人都能在这样静谧的环境中沉淀内心、聆听自己。

卜奎清真寺由于历史上各种各样的原因，没有被人为的战火和动乱毁灭，它现在是黑龙江省境内保存最好的清代伊斯兰风格建筑群，建筑物得到这样的善果实属不易。随着城市的高速发展，四周耸起一座又一座高楼，逐渐地，卜奎清真寺被参天大厦所包围，成为了城市中一处不起眼的低矮建筑区，但是它在这座城中还有不可替代的作用和无限的魅力。卜奎清真寺在齐齐哈尔市政府和齐齐哈尔市伊斯兰协会的积极保护和努力运作下，依然吸引着众多市民无数次地迈进它的大门。这组建筑群落拥有着独特的艺术风格以及悠远古典的艺术气质。清真寺与齐齐哈尔，正如珍珠与蚌那样，交映生辉。它再也不是高高在上的布道者，而是有历史沉淀和艺术故事的福地。

（作者为西安美术学院美术史论系硕士研究生）