馆藏汉代玉蝉选介

张红娟

汉代许慎《说文解字》云：“玉，石之美者。”中国人自古对玉情有独钟，使之绵延几千年经久不衰。汉代是我国历史上一个国力强盛的时代，在学术和艺术上上承先秦，是一个在文化上多元的时代，以博大的胸怀汲取了此前的一切文化艺术成果的精华。在战国玉器基础上发展起来的汉代玉器，经过了历史时代的陶冶和凝练，将中国古代玉器推向了一个新的高峰，为中国玉器的发展奠定了坚实的基础。在汉代玉器艺术中，玉蝉以其娴熟的雕工、优美的造型为后人所仰慕，其所承载的各种文化功能以及美学思想具有深远而广泛的影响。汉代玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕刻而成，用料讲究，形制古朴，质地上乘。

陕西历史博物馆所藏的汉代玉蝉十分精美，现择录几件汉代玉蝉精品，做一简单介绍。

青白玉蝉（图一），长5.5厘米，宽2.8厘米，陕西西安沙坡新安砖厂汉墓出土。通体呈青白色，光洁明亮。为扁平状，中心厚，头部双目外凸，用阴刻线勾勒出头、背及双翼。翅上光素无纹，并且双翅距离较近，背面斜阴刻线刻画胸部、腹部至尾尖有数条横阴线，表示具有伸缩功能的皮纹，十分形象。玉蝉线条简练，粗犷有力，刀刀见锋。表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖触之有扎手的感觉。

青玉蝉（图二），长5.7厘米，宽2.8厘米，陕西省宝鸡市眉县第五村岳陈大队移交。青玉质，扁平体，中部微隆，头部略成弧形，嘴角分明，双目外凸。以阴线刻画弧形线饰颈部和双翼，双翼末端和尾端呈尖状。

以上两件造型和刻工相似，体型修长，双目突出。尤其是第一件青白玉蝉，玉质莹润，体型更显修长、优美，尾翼微微张开，与头部呼应，堪称汉代玉蝉中的精品。

青玉蝉（图三），长5厘米，宽4厘米。青玉质，钙化严重。扁平体，背部微隆，头部与身体分割不明显，身体比例略显宽短，表现双翼的弧线间距稍宽，刻痕浅。

青玉蝉（图四），长5厘米，宽3厘米，表面钙化严重。青玉质，扁平体，背部微隆，头部与身体仅在双目处稍加分割。阴刻的弧线自双目至翼尖，贯通颈部和双翼，尾尖呈三角形锋尖状。

白玉蝉（图五），长4.7厘米，宽2.6厘米，陕西省文物管理委员会移交。白玉质，中部较厚，头略中间呈弧形，双目微凸，以两条阴线刻出颈部，弧线形双翼收拢于蝉体。通体刻痕浅。

汉代玉蝉雕刻工艺以“汉八刀”著称，玉蝉的背、腹两面以简练的雕工刻画出双眼、翅膀及腹部横纹，刀法干净利落，刻线深粗且多为“斜刀”，即一面浅，一面深，线条粗犷，锋芒毕现，寥寥数刀，表现对象生动逼真。东汉以后，厚葬之风渐弱，葬玉文化衰落，“汉八刀”的技法也随之衰落。

玉蝉就其用途，大体可分为三种。一种为佩蝉，其顶部有穿孔，顾名思义，是专门佩戴在人腰间或胸前以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，腹部有穿孔，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为玲蝉，是一种专门放置于死者口中的随葬品。

佩蝉、冠蝉、玲蝉的区别在于：佩蝉在头部有对钻成“V”形的象鼻眼，用以穿系便于佩戴；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上；至于玲蝉就无需穿什么洞眼了。当然也有一些特殊的例子，比如冠蝉也有用于玲蝉的，这里就不一一举例说明了。佩蝉、冠蝉、玲蝉三者之间据此是不难区分的。

据考古资料记载，蝉形玉器早在新石器时代已经出现。商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。玉蝉作为葬玉中的口琀，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行；直至汉代才发展为普遍的习俗。《周礼·天官·玉府》：“大丧，共含玉”。大丧，指皇帝丧。此外还有玲璧、琀珠、琀瑁、玲贝等，因死者身份不同而有所区别。《抱朴子》即有“含玉在九窍，则死人为之不朽”之说。《汉书·杨王孙传》：“口含玉石，欲化不得，都为枯腊。千载之后，棺椁朽腐之乃得归土就其真宅。”又如《后汉书·梁商传》：“商病笃，敕子翼等曰：‘吾以不得，享受多福。生无以补益朝廷，死必费孥藏，衣衾玲玉匣珠贝之属，何益朽骨！”

玉玲到汉代之所以取形于蝉，与蝉的羽化和高洁两种象征意义有关。夏鼐先生曾指出：玉蝉或含在死人口中或置于死人身上，“皆象征变形与复活”。古人以为它能为生者避邪，为死者护尸，甚至食之可以成仙得道。这是盼死者早日转世的象征，也是生者对死者永恒的怀念，以及死者永生的形象。蝉会幻化与循环，性高洁，饮而不食，只喝露水就能生存，这种生活习性与汉代描绘的仙人特征十分相符。蝉幼虫自泥土中钻出，脱壳羽化蜕变成蝉，飞向天空，很像是人的复活再生，开始新的生命轮回，这也符合汉人祈求长生不老、升仙的观念。因此，人们生前往往将蝉作为佩饰戴在身上，死后还要将蝉随葬于墓中作为追求不朽获得新生的寄托。这不仅是对蝉的崇拜，其中也深含着先民的原始宗教信仰与传统，传达着他们的美好愿望与渴求，是先民民族意识形态的集中体现。特别是汉代，由于当时社会环境的不断变化，促使玉器的政治、宗教意义为之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，这种思想实际上是人的一种心理过程，同时不可避免地掺入了封建迷信的内容。因此用玉雕琢的具有护符意义的琀蝉，即被看成一个活生生的实体，成为“人与神这两个世界之间的联结”。也就是说，死人含蝉，亦表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，不过作为一种蜕变而已。汉代丧葬大量使用玉石雕刻成蝉形玲玉，表达生者祝愿死者的灵魂如蝉蜕而升天，寄予了汉人希望死后灵魂顺利升天成仙，生命得以无限延长的美好愿望。

（责任编辑：李珍萍）