指上乾坤

何颖田　卫丽

清代是中国封建社会最后一个王朝，也是各种艺术门类繁荣发展的一个时期，扳指也不例外。扳指又称“搬指”“班指”“梆指”等，它本是开弓射箭时套于右手拇指上的一种钩弦辅助用具，起到保护手指不被弦勒伤的作用。然而清代扳指逐渐摆脱了其原有的军事色彩，最终成为成年男子专享的、具有标志性的装饰品之一。清代扳指的器型一般为圆柱体，上下端齐平，造型有别于传统的汉族扳指，且种类繁多。

一、扳指的历史渊源及其演变

扳指，在古代被称为“鞣”，也称“决”。东汉许慎《说文解字·韦部》中记载：“鞣，射决也。所以拘弦，以象、骨韦，系著右巨指。”说明鞣是一种钩弦工具。早期的鞣一般用硬木、象骨等材料制作，贵者用玉。目前已知我国最早的一件鞣，出自商代晚期殷墟妇好墓。该鞣为青玉质，中空筒形，上端作前高后低的斜面形，下端平直，背面雕刻有精细的兽面纹，双目下各有一小圆孔，可穿系细绳，缚于手腕。兽目上方有一条横向凹槽，应是长期钩弦留下的使用痕迹。妇好是商王武丁的妻子，同时也是一位带兵征战的女统帅。这件玉鞣上带有明显的使用痕迹，说明其在当时军事中的实用性。

西周时期佩鞣开始盛行，童子也佩鞣。如《诗经·卫风·芜兰》载“芜兰之叶，童子佩鞣。虽则佩鞣，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。”该诗虽然是讽刺一位童子的幼稚无知，但是却反映出当时童子佩鞣的事情。毛传中云：“鞣、决也。能射御则佩鞣。”说明儿童力能开弓则可佩鞣，佩鞣已是儿童具备某种能力、长大成人的一种标志。东周时期随着社会生产力和科学技术水平的发展，军事战争中人力开弓射箭的情况逐渐被强弩所取代，于是射箭的辅助用具——鞣也开始少见。但是在一些高级王侯的墓葬中却常有玉鞣或骨鞣陪葬，玉鞣成为社会上层贵族身份等级的象征。但其形制已经发生变化，由原先向上的斜口变成向外横出的舌形，原先勾弦用的沟槽消失，玉鞣的高度也变矮，此时的鞣已不适合钩弦。同时玉鞣上常有穿孔，也不见使用磨痕，说明玉鞣开始呈现出从实用器具向装饰性用品转化的趋势。

战国中晚期至西汉初年，玉鞣的形制由立体而更趋于平面，扳开始消失，变形或融于孔周的图案设计之中，最终完成了向鞣式玉佩的转变，常透雕有猴、云气、凤鸟、螭龙及虎等纹饰。本馆正好藏有这样一件汉代龙纹鞣形玉佩（图一），高5.8、宽5.7厘米。白玉质，两侧透雕卷云纹，中心圆孔内透雕螭龙，昂首挺胸，尾卷上扬。鞣形佩起于秦，盛于汉，多作椭圆形，上端出尖，中有一圆孔，近似于鸡心的形状，故俗称“鸡心佩”。鞣形佩成为汉代皇室贵族最常见的佩饰之一。魏晋南北朝时期关于鞣及鞣式佩的文献和实物非常稀少。

唐以后至元，未见玉鞣或鞣式佩出土，时人对鞣已经有了隔膜。例如北宋时期沈括对《诗经》所谓“佩鞣”之“鞣”已不甚了解，推测其形状与芄兰之叶类似：“所谓‘佩鞣者，疑古人为鞣之制，亦当与芄兰之叶相似，但今不复见耳。”虽然当时存世的汉式鞣式佩已经成为文人雅士心中的古物，但是鞣式佩与鞣的渊源关系，已经不为人所知。元人对鞣和鞣式佩的认识也只是在著作中有模糊的体现。至于明代则很少用玉制作鞣，故而存世量少。实际上，尽管东汉以后墓葬中不见有鞣，但这并不意味着没有鞣的使用，惯于骑射的游牧民族、将士及尚武者，对鞣自然不会陌生。至清代，“佩鞣”之事又开始常盛行，只是称作“戴扳指”。下面我们来了解一下，同时也欣赏几件我馆珍藏的清代扳指。

二、清代扳指

清代扳指实际指满族人使用的扳指，是满人传统的狩猎用具，满语称作“憨得憨”。作为马背上得天下的清王朝，满族人善于骑射，重视习武，认为“骑射国语，乃满洲之根本，旗人之要务”。清军入关前，满人比较看重扳指的实用性，清初以后，满族八旗子弟仍须自幼熟悉和演练拉弓放箭，以维系其自身特有的文治武功，故而他们对扳指甚为重视，几乎人手一枚。

本馆藏有一件清代骨扳指（图二），高2.3、直径2.6厘米。圆筒形，骨质本为黄色，年久变为浅褐色，一侧有绿色釉面形成，可见其经常被使用。随着统治政权的日益巩固，八旗子弟开始慢慢忽视骑射这一本领，不过佩戴扳指的传统却保留下来，逐渐成为一种极为时尚的社会行为。扳指的材质除了传统的骨、木、牙、玉外，出现了翡翠、镶金伽楠、角、祖母绿、玻璃、玛瑙、水晶、琥珀、玳瑁、釉色瓷等。

由于顺治、康熙、乾隆三位皇帝对扳指都十分喜爱，故而地方官吏也会把扳指进贡给朝廷。据清《内务府奏底档》记载，九江关监督全德“恭进”掐丝珐琅扳指20个，广东总督李侍尧“恭进”子儿皮钉花扳指50个。清代皇帝时常将扳指赏赐给王公贵族和有功将士，以表彰他们的功勋，如清文献记载“刚塔督兵逐贼，杀贼数十，射殪乘马贼渠，赐上用玉鞣、大小荷包”等。而文武百官也以佩戴扳指为荣，将御赐扳指整日戴在指上，以示炫耀。不仅满人而且汉人也会佩戴扳指。由于皇帝及上层贵族的喜爱与推崇，乾隆以后扳指被竞相追捧，形成攀比之风，贵重材质的扳指更是身份地位和财富的象征。

清政府对不同质地扳指的佩戴者身份有着森严的等级划分和规定。例如翡翠、玛瑙、珊瑚等名贵材质的扳指，仅限王公贵族使用，一般人不得随意佩戴。至于普通旗人，以佩戴白玉扳指为最多。名贵材质扳指以翡翠质者为上选，其色泽浑澄不一，且花饰斑纹各异，碧绿而清澈如水者则价值连城，非贵胄而不敢轻易佩带。例如北京密云地区清代乾隆皇子墓中就有翡翠扳指和玉扳指出土，阜城门外八里庄清末大太监李莲英墓中也出土有翡翠扳指。本馆藏有一件清代的翡翠扳指（图三），高2.1、直径2.3厘米。该扳指以青白色为基调，斑斑翠绿闪烁其中，古朴典雅，不失为一件玉中精品。此外，本馆还藏有两件白玉扳指（图四、图五），均为素面，圆筒状。一件高2.2、直径2.7厘米。器型规整，玉质白净，色泽纯正。另一件高2.4、直径2.9厘米。玉质莹润细腻，色泽柔美，局部有褐斑。清代玉雕扳指还有巧色扳指、圆雕扳指等，通常是贵族把玩的器物，无实用意义。

依据用途的不同，清代扳指还可以分为武扳指和文扳指两大类。武扳指，实际上是指军事上所用扳指，常用驼鹿角、虎骨等制作，也有玉质的。武扳指的表面装饰较少，多为素面，更注重材质的普遍性、耐用性和实用性。文扳指则会力争尽显装饰之功效，精工细作。例如文武百官大臣为博得皇帝欢心，会挖空心思地在扳指面上做文章，或浮雕“万寿无疆”，或题刻“古稀天子”及御制诗以期进献，同时也会在自己使用的扳指面上雕刻人物、山水、花鸟、寿字等纹饰，既能显示自己的文武双修，又寓意吉祥如意、长命百岁等。不过，我馆收藏的这件清代诗文梅图文扳指（图六）却含义特殊。高2.8、直径3.1厘米。白玉质，色泽温润，有绺裂。扳指面上阴刻一棵盛开的梅树，并题诗句“一枝舂信也难反”七字汉文，用墨汁填色。梅花虽然艳，但是诗文的含义却让人并无美好和充满希望的感觉，倒是一种春天迟迟来到或是隐含某种反清的意味，应是佩戴者心境的反映。

清代也是仿古玉制作的高峰时期。乾隆时期仿古玉的对象更加广泛，上自商周下至秦汉，无所不仿。这些仿古器物主要分为两类，一类是仿古彝，如鼎、簋、尊、壶等，属于是官仿，主要用于祭祀、朝会和大典等；一类是仿汉玉，有官仿，也有民仿，主要出于个人喜好，也有为了获利。我馆藏有一件清仿汉的玉扳指（图七），高2.3、直径2.9厘米。黄玉质，器型是清代典型的圆筒状，两端齐平、腹部外侧有凸面一周，上饰仿古云纹。造型规整，纹饰清晰，无使用痕迹，出土于清代墓室之中，无疑应为墓主人生前喜爱的赏玩之物。

玉扳指在清中期以后达到鼎盛时期，主要原因可能有三：首先，美石为玉。中国人自古就赋予了玉石以“仁、义、礼、智、信”的美德，所谓“君子比德于玉”，故而玉器为历代皇室贵族及文人雅士所喜爱，此其历史根源。其次，清代皇帝尤其是乾隆皇帝对玉扳指情有独钟。他经常用“缪琳”“精缪”“琼琚”“殊珍”等词汇来形容玉扳指材质的美妙，并为之写下了近50首诗作，还要求工匠以其它材质来仿制玉扳指，此其现实原因。再者，清代经济繁荣，疆域广阔，玉料来源更为方便，加之国外玉料和治玉工艺的不断传人等，此其物质基础。

清末民初以后，政局不稳，社会动荡不安，扳指逐渐退出了中国的历史舞台。但是扳指体积虽小，在中国佩饰文化中却占有一席特殊的地位，因为从它诞生之日起，扳指就蕴含着强势与力量，无论是商代殷墟妇好墓的精美玉鞣，还是汉代美妙的龙凤纹鞣形佩，或是清代各类扳指的琳琅满目，它们都承载着当时人的社会需求、审美理想、文化意蕴和思想意识。清代扳指无疑是满汉文化交融的产物，无论在制作工艺、材质，还是造型、装饰上都远远地超过了以往任何一个时代。

（责任编辑：阮富春）