易经

原文：上九，亢龙有悔。

译文：上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。

赏析：古人都知道做事有度，居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。在人事而言，便将有乐极生悲的现象。也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

原文：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。

译文：长期做好事的家庭，福气定会传到后代；长期不做好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。

赏析：这句话所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到任其发展下去的危害和后果，及早警惕和采取措施。

原文：善不积不足以成名；恶不积不足以灭身。

译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

赏析：人们常用善或恶来概括一个人的品德行为。为仁行善，不是一时心血来潮，而是日积月累，是有道德修养的君子永恒的追求目标。所以说成就好名声是为善的结果。而小人则认为，行小善没有益处故而不做，认为小的恶事没有害处故而不改，结果以至于成为恶习并且越陷越深。恶行积累不可掩藏，罪大恶极不可赦免，难免落个自取灭亡的下场。

原文：天下同归而殊途，一致而百虑。

译文：天下人要归同一个地方，知识道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。

赏析：每个人虽然走的道路不同，但都能到达最后的目的。大千世界千姿百态，人的思想复杂难辨，人的感情千奇百怪。由于思考问题的方法不一样，从而导致了人各行其道，可最后却到达同一个地方，是因为有着用一个目的，追寻着同一目标。“殊途同归”就出自这里，人们常用这个成语来比喻采取不同的方式、方法，取得相同的结果。

原文：书不尽言，言不尽意。

译文：书面文字不能完全表达作者的语言，语言不能完全表达人的思想。

赏析：我们大部分人都生活在一个我们并不了解的世界里。我们要做很多事情，很多事情却并不能尽如人意。书面的语言文字不能完全表达我们的思想感情，我们要说的很多话是词不达意的。语言是个奇妙的东西，它能将我们的内心世界掩盖，也能将我们的内心世界披露。但是，总有语言不到的地方，常常令我们无奈，我们经常遇到意在言外的情况。

原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜也。

译文：一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”，传继此道的就是“善”，蔚成此道的就是“性”。仁者将之称为“仁”，智者将之称为“智”。百姓天天使用此道却茫然不知，所以君子所为道的全面意义就很少人懂得了。

赏析：《老子》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可为天下母。吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”是先于天地万物而存在，周流不止，永没有消亡之日，是天下万物的母体。孔子的“道”则是一以贯之的忠恕之道、中庸之道。这里说的“一阴一阳之谓道”，是指“道”由阴阳两方面的因素组成，阴阳消亡生息，永相交替，传承久远。可见，对于“道”的认识，各有体悟，或许正说明了“仁者见仁，智者见智”吧！

原文：知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。

译文：知识周遍于万物而道德足以匡济天下，所以动止不会偏差；权力广泛推行而不流溢淫滥，樂其天然、知其名数，所以无所忧虑；安处其环境以敦厚施行仁义，所以能泛爱天下。

赏析：一个人只有明白上天赋予他的使命，才能振作起来，才能积极投入到人生追求当中。“乐天知命”一词，一方面可以被看做悠闲豁达地对待困境厄运的态度，另一方面也能成为懒鬼堕落的借口。真正乐天知命的人能明白他在人生各阶段的使命和任务，遵从这样的要求，努力拼搏，把生命打造成绚丽的七彩虹。他尊重自然客观规律，并且利用它来为人类服务。他在道德修养和学业学问上都要求进步，甚至明知其不可为而为之，而不是堕落无聊。这样，“安土敦仁”就更像是为了坚守岗位、为了推广仁德的人。我们应该把这两者结合起来，做到乐天知命、爱岗敬业、推广仁德。