道心魔种槐盛开 天真哲味扑面来——赏读木鬼的哲理人物画

文/付秀宏

道心魔种槐盛开 天真哲味扑面来
——赏读木鬼的哲理人物画

文/付秀宏

DAOXINMOZHONGHUAISHENGKAI TIANZHENZHEWEIPUMIANLA

木鬼的中国画不一般，游走于抽象和具象之间，拥有水墨写意和重彩写实两套笔墨，极显著又极隐微，沉静从容，活脱灵气，且无所不包、无所不涉，正所谓“道心魔种槐盛开，天真哲味扑面来”。我把木鬼的人物画叫“哲理画”，这是因为木鬼把自己的生命意态和流转嬗变为猛醒和顿悟的艺术，赏者和藏家仿佛能触摸到鬼神的呼吸和言语。

木鬼常借用酒这种无形之手，把超然的绘画艺术发挥到极致。他在画面上将恣肆与哲理相处和谐，神秘之眼布满其间，深深洞察后思忖良久，是超然灵趣、无我情怀的独特表现。通过木鬼的画，我们不仅看清了艺术的真相，还能看到人生从懵懂、困惑走向超然的历程。

我以我心画苍生

木鬼作为一个艺术家，既追求艺术变化和激情赋予，又能轻而易举地用最平凡且微妙的技法把个人认知巧妙地画出来。木鬼通过自己的身体力行使人们思考什么是人生，“今人无非是前人的子孙，与前人一样都是过客，请少说征服”。他提醒人们，人生不仅是欣赏和猎奇，而且要增益这个世界，起码要让宇宙获得一种宁静感。

木鬼简介

木鬼，原名宦栋槐，生于1957年，安徽芜湖人，九阳精舍槐下客，中国美术家协会会员，民革中央画院理事，皖西学院文化艺术中心副主任、副教授，安徽中山画院副院长，安徽省青年美术家协会顾问。

木鬼作品被国内外多家使馆、博物馆、画廊、艺术机构及海内外人士收藏。2005年4月，应邀赴欧洲艺术访问并在意大利佛罗伦萨贝里尼博物馆举办画展；2009年10月应德国孔子学院邀请赴德访问并在汉诺威举办画展；2012年2月应国家图书馆之邀进行《艺术与生活》人文讲座；2013年10月应邀参加第一届中韩文化艺术节和中韩水墨艺术交流展。

木鬼以水墨为研究对象，历经“风景画”、“纠缠系列画”和“哲理人物画”等创作阶段，木鬼独特的水墨艺术形式源于中国传统绘画，并结合个人艺术情志追求及西方绘画技法，具有创新和突破。

找一湖琴水闲钓人生得失 长卷229x50cm 2013年 木鬼

品画先神韵 论诗重性情 长卷 229x50cm 2013年 木鬼

所有的欲望都会膨胀，膨胀之后是破裂，破裂之后是虚无。木鬼在人生历练中开悟，宇宙广大，存身寸土；人生太快，恍兮惚兮。人能经历的，不过一点点；人能驾驭的，也不过一点点；事物铺天盖地，但各有宇宙。木鬼后期的作品皈依老庄哲学，所以他的画有一种博大的宗教感，让人丢弃了技法与线条，也加固和升华了技法与线条。

木鬼不仅明智，而且不虚荣，有一种无为的心态，他不慌不忙地活着，重视内心的状态，把艺术放大为生活，甚至放大为人生，他用自己的本真生命来提醒我们活出自我。他选择做一个心灵自由的真实的人，从容地把艺术之船开进新的海域。

木鬼的现代派国画包罗万象，令人思绪翩翩，给人一种既宏伟又讶异、既讶异又微妙的感觉，这是一种沉重的哲理。“纠缠”系列既崇高、神圣、空寂、苍凉，又痛苦、忧伤和恐惧。

巨大机器、阀门、汽车、轮胎、高楼、乐器、人、烟囱、扑克牌、下水管道、管道、缆线、废气、血管、肠道、消化系统及人妖、人体内脏和各类附属人造物，那些很难表达的东西，木鬼以夸张的造型和色彩隐喻地表现出来，投射出荒诞的超现实主义气质，其艺术感染力令人震撼。

纠缠系列—拆 136x67cm 1996年 木鬼

相比而言，木鬼的水墨写意画更接近大众，倾注了对生活的热爱，他不断用天才之笔呈现意象空灵、境界清幽和幽默风趣的特点，令人赏读后会意之间颔首微笑，常能击节激赏其妙，这是一种会心的哲理。

木鬼不但有着极好的艺术直觉和理性思考，而且运用发挥得都极好。他非常清楚，笔墨当随时代，应有真情性流淌在画面之中。他从不就技论艺，而是广涉博览、大量阅读，不仅认定读书学习是一辈子的事，同时明白它山之石和此山之玉的关系。“定而生慧”，使他自出机杼、异于他人。

木鬼温润和善、真诚快乐，貌似孟浪不羁，实则内心倔强而谦逊，温暖处有孤独冷峻。虽然人生有纠缠和枷锁，这并没有错，错误的是沉迷于哀叹而不自拔，未能在困顿中看到心态超越与无为，这多么需要我们像木鬼一样明心见性啊！从这个层面上讲，木鬼不仅是一位艺术家，更是一位思想家。

自画像 团扇 42x42cm 2014年 木鬼

雾锁深山千万重 团扇 42x42cm 2014年 木鬼

亦古亦今亦极致

木鬼以山水画出道，早年受教于安徽山水画大家朱修立，深得“含道应物，澄怀味象”的“写心”笔法，他源于传统又新于传统，能够结合现代生活现状，实现中国画的基因重组，探索中国人物水墨的创新艺术形式。木鬼中国画的题款多题诗，行、楷兼草，因书法功底深厚，又加题诗内涵富有哲理深味，故而能在老辣苍劲中挥洒逸趣，长长一行或竖列一片，幽默、含蓄、深邃中见奇崛，风格独树一帜。

皖西大别山是木鬼早期的创作对象，这一时期他的山水画作品《清音》《银山幽梦》《嫁》《飞云抱脊》《沃土》线条色块律动，富有装饰画的形式美感。从上世纪九十年代起，木鬼的一系列抽象水墨画作品，都在用自己独创的绘画语言来表达个人的思想感情和哲学观念，以及对社会的理性思考。

木鬼听从感性的召唤，是一个心灵的写实主义，但从不缺少理性深思，他的目光中有冬日古槐之坚韧与苍凉。木鬼把漂在都市的种种感觉形诸笔端，将现代派的象征主义融入到创作中，“纠缠”系列作品的横空问世就是其探索的成果。“纠缠”系列作品运用艺术变形对各种自然对象进行独特的审视甚至审丑，直面人生窘境和微暖。

当木鬼从安徽来到北京多年后，笔下情致成功转换并开始定格，他不断勾画社会或个体的“人”的形象，形成属于自己的高士哲理画特色，如《与青山共妩媚 以孤独渡浮生》《一丈丝纶一钓钩 一人独钓一江秋》《高岩对弈图》《平心何须持戒 行直何须修禅》《忍耐与顺从得见众沙门 适时论信仰是为大吉利》《笼鸡有食汤刀近 野鹤无粮天地宽》等等，这些作品借高士行为反映现代人在逝去的岁月中人与人之间的情感和寄托，哲味浓郁青翠欲滴，有些画面甚至飘散出神性的自在光芒。

近年来，木鬼以画高士名世，画架、画案、墙壁上都有栩栩如生的高士图。木鬼以清朗、天趣的禅心作画，喜画钓者、饮者、僧人、观画人、读书人，人物形迹游走于山水之间，寥寥数笔，人物的神态、动作跃然纸上，仔细看每位人物都是神态各异：或对饮，或垂钓，或对弈，或顿悟，或闲读，或品赏，画家在禅宗情结、幽默性情与哲理书法之间超然舞摆，浓淡兼施，勾描皴染，工写结合，着意骨力与韵味的有机统一，单纯中蕴涵丰富讯息，用大面积的墨色渲染增强了作品散淡、清远的精神特质。

愈是夜黑，愈有好风景

佛教南宗有这样一个故事：荒山寂寺，夜幕沉沉。老禅师端坐窗前，凝神远方。远山是一片暗影，梢头，有两三孤星。小沙弥才十多岁，提着壶来给老禅师续水，问：“师父，您还不睡啊？窗外黑乎乎的，有啥好看？”清风徐来，禅师语调舒缓，悠然一笑地说：“夜黑好风景啊！”

“夜黑好风景”是精深的禅理，木鬼深悟其道，他说：“愈是夜黑，愈有好风景，那些在白日里迷失的，在暗夜中才容易寻回来。今日太过纷扰，在与古意的静静对视中，人就渐渐变得格调非凡了。”

木鬼的话犹在耳边，引领我们思想沉淀、灵魂升华、领悟至理。木鬼已届花甲之年，阅历丰厚，读他的画，犹如听老男人唱歌，人生的种种滋味都在其中，会有沧海桑田的味道落到心坎之上。一城风絮，满腹相思，都沉默如寂寞的山林，扛得起所有的苦，又深藏人世所有的甜，这就是岁月的味道。

看木鬼的作品就是读人生宝典，最妙是铺开去一路欣赏，就好比一首首陶潜诗歌朗朗上口，又充溢着醍醐灌顶的大智慧。夜渐渐深了，这时候的寂寞拥有无限的穿透力，构思的蝉翼慢慢开启。以黑洞的姿态，木鬼一步步接近哲理，他娓娓道来的那些人那些事，禅意弥漫富有定力。

木鬼的作品，古雅中透射机趣，天然里浓缩感喟，几十年浸淫书画，木鬼注重到生活里去不断提炼，潜心于人世万物的嘻笑和纪事，用自己的妙笔给予形而上的艺术再现，无论是数目多多的高士还是鱼、鹤、猫、兔、书、酒、茶、竹、山石，都形神毕肖。

清音 木鬼

木鬼善画鱼，其笔下的鱼活蹦乱跳，人情味十足，哲学意味非常浓厚。在这样的艺术意境之中，一切都与禅意融会贯通。我想，这些作品里充满了夜的眼睛，像极了黑到极点的光，它不会发射，只是一点一点地滴，然后落进人心的缝隙里。

修万间广厦不如修身 袖扇 23x23cm 2016年 木鬼

相见亦无事 不来常忆君 团扇42x42cm 2015年 木鬼

细细端详木鬼的画，无论立体视觉还是色彩渲染，都风云俱在、情态酣然，充满文人笔墨的散淡隽永，那一个个闲尘微笑的老者——却犹如孩童般的天真烂漫。其实，木鬼本人就像一个手足舞蹈的孩子，我看着他时，常有一种错觉——以为他就是《燕子李三》里走出的那个长胡子大侠，幽默风趣，憨态可掬，当你听他唱罢“滚滚长江东逝水，浪花淘尽木鬼”，才又重回到现实之中。

木鬼的仙气，是陶潜式的还是李白式的？

木鬼的高士造型形象富有诸多仙气，深得魏风晋韵，初看有些怪异，但越看越有味道，其妙在似与不似之间，意义在于使形象上升到一个高度。画家不是被动地描绘形象，而是用心去体悟，以真诚、平等的态度有意识塑造十几到几十个形象，他画的高士形象矮胖、稚拙、可爱，让人有亲近之感，充满意象性的视觉感染力。

木鬼非常重视笔墨情趣，强调以书入画，用笔讲究平、留、圆、重、变，充满精神内涵，木鬼笔“型”朴真、活脱、幽默，透着少许苍凉和古意。他的书法与他的画珠联璧合，构成笔墨的抽象美感，像工艺实物一样令人把玩。

木鬼的绘画既有形象的深刻性，又有笔墨生发出的形式美。他通过人物表情、手势、动作传达情感积淀和文化内涵，把“写”控制在一种合理的放纵中，这时候人物造型中的“形”是一种有气韵的活的生命体，沧桑中透着苦涩和坚韧，厚重、大度。

木鬼2000年以后的作品，不论是抒写世间万象、人情冷暖，还是描摹灵魂的练达、孤傲与超脱，几乎都洋溢着传统文人身上的“仙气”。他的绘画就是他心灵的自传，或是个人形象的真实写照。木鬼尊崇古人并不亦步亦趋，他学的是古人的“心无旁骛”的意念，然后用这种意念引领我们去解读世界的当今状态，画面上那些题诗和书法分明是木鬼的内心独白。

木鬼的题诗“莫道扁舟轻如叶，几卷诗书已不贫”，比起李白的“天生我材必有用”淡然自适而不骄傲；木鬼的题诗“问君能奈尔，心远地自偏”，比起陶渊明的“问君何能尔？心远地自偏”更讲求心性修炼而具劝喻性。至此，木鬼的仙气是陶潜式的还是李白式的，不解自明。

木鬼的笔底意蕴来源于胸中之丘壑，来源于其精神范式下的个性张扬。他见情见性，笔随心走，下笔爽辣，狂而不野，自然天成。尤其他的高士长卷，或坐或卧，或立或倚，或笑或叹，或吟或唱、或钓或乐，或庄重或诙谐，或沉着或放纵，或华丽或恣意，千姿百态，顾盼摇曳，随机生发，如苏轼所言“常行于所当行，止于所不可不止”，正是他的“心之所适，意之所到”，才体现出画面上别样的节奏与韵律。

木鬼长于绘画、精于作诗、醉于书法，他巧妙地将三者融贯一体，将生活现实中难以找到的绝好境界艺术地表现出来，寄情空山，寂悟内心愉悦的禅趣。他的画以高士与自然清风来抵御观画者内心因世事诱惑带来的骚动，这与禅宗追求的人生意义空明澄澈正好心印相合。譬如《听取蛙声》用笔疏朗，寥寥几笔就把醉卧山石、沉浸蛙鸣的老者神态刻画得童心盎然，令人玩味，仿佛我们耳边传来阵阵蛙声，或远或近，此起彼伏……

何处是家园 人生就是一场酒局 每个人都在自己的心思里安家（长卷） 木鬼

性情中人：木鬼，不木亦不鬼

木鬼，不木亦不鬼，谁晓得，这样一个怪名字与中国画的高古写意搭上了边界，到底是什么时候被他发明出来的？

木鬼本名宦栋槐，木鬼之名源自这个“槐”，没想到“槐”字分家却是仙山一座，山虽不高，却脊骨崚嶒，沟壑深邃；营造出烟树连天、霜染哲思的个性境界，呈现出坦荡如砥的心胸风骨……

“嘉木犹存故园绿，槐花不改旧时香，我今抚琴凭碧野，与君携酒上兰舟”，试想，木鬼手挥墨笔，身临翠微，目送飞鸿，心游太玄，人生得此境界，是不是很多人心底的武陵溪之梦呢？于是，在他笔下——高士连成一片、鱼竿钓得蛙声，时而繁音，时而慢弦，遂被很多藏家奉为佳品。

“槐，怀也。”槐有魂魄，更有情怀，国人自古崇槐，周有“三槐九棘”之制，以“三槐”代“三公”。500年前，山西洪洞大槐树下，数次动辄数万人的迁徙，中华大地之上有了更多崇槐、爱槐情节。而今，木鬼秉承槐文化之源，根深干老，转化成许许多多的哲理琼花，像繁星一样闪耀在我们心幕之上；他经京华漂泊磨折，历筚路蓝缕艰辛，依然豪放清唱，依然抱赤子之心待人接物，就像古槐花一样沁人心脾，令人击节叫绝。

忍耐与顺从得见 木鬼

与青山共妩媚 以孤独渡浮生 团扇 木鬼

把“槐”字拆开，便是“木鬼”，这是一个可以画出阑珊哲思而深邃意境的名字，这更是一个让人既讶异又欢喜非常的名字。那跳动的、蜿蜒的、清流如梦、叠翠有声的境界，都源自“木”荣精华；那以幽笼盖的江流，说轻柔，谈激越，论脱俗，写宁静，莞尔、回眸、顿悟、低首、绞眉、凝思，处处都洋溢着“鬼”魅之气和“仙”道之法，这便是“木鬼”其人的无尽魅力所在。

木鬼曾讲过：“艺木既平凡又伟大，平凡是烟火人气，伟大是稀贵神灵，我追寻平凡和伟大的结合空间。”他的女儿宦娜则说，父亲喜酒，却不是释放天性的必要条件，相由心生，画自心出，“独与天地精神往来”是父亲的画笔哲学，他有一种“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”的冷幽默状态。

木鬼是艺术贵族，也不乏平民情怀，他先有隐喻之鬼才，后具感悟之哲思。恣意和蓬勃的艺术活力之外，他的心寄托在另一个清净空间，却能用画笔沟通前生今世，诙谐人生之趣，坦露赤子之言。很多人与木鬼相识后，都发出“画如其人”感喟，因为他是用心灵、哲思和灵魂营造了一群又一群的高士风范，观者赏读之下，初觉好玩，再读发现鹤发童心，三读、四读纳入人生哲味，五读、六读几可领略化境、真趣之妙。

性情即艺术，但不是放纵，也不是发泼，而是融合中国画传统功夫的生发，有个性更有传承，既能走进历史又能走出历史，这是木鬼的高明之处。木鬼行千里路，读万卷书，阅十万人，品百万酒，说他是“酒仙”并不过分。因为，在不少时候，酒催生了木鬼的艺术之花，令他的哲理画更为自然酣畅、灵气充盈，并融入他对社会人生的多重思考和独特的人文关怀。

怡淡处世 浓墨写蕉 一日未问 今生不争 64x30cm 2016年 木鬼

木鬼的哲理人物画，价值几何？

木鬼美髯飘逸，一派仙骨道风，这并非做派，而是性格使然。他青年时期考上美术专科学校，选择了中国画专业，毕业后分在机关工作，不久他就要求到中学去当老师，为的是不放弃艺术，不从事行政工作。他认为艺术天赋不可浪费，拥有个人追求即便荆棘丛生也不后悔。他说，身为艺术家首先要勤奋执著，然后必须睿智敏锐，表达出独特人生与传统文化层面上的心灵互动，才会有区别于其他画家的视角。

我之所以把木鬼的人物画称为哲理画，是因为他的每幅画上都配有富含人生哲理的古诗名句（很多是独创的），木鬼以诗入画，含道应物，发人深省，他的画面通过写意与写实的搭配，加上抽象的笔墨和具象的诗词、书法组合，不仅展现中国文人画特有的笔墨灵动性，而且充分发挥了艺术创作包容万象的表现力与诱人的内涵。

《观画图》《鲜语何人》里的安逸古傲，《找一湖琴水闲钓人生得失》里的率性游离，人物群聚百态，精气神韵俱在，木鬼作品以中华道教为主旨，求善、求知、求真。他的画里透露着古典意趣和今人哲思，如听仕女弹筝，弦外有音；如听大师说法，醍醐灌顶，他不断脱胎于范宽、沈周、八大、石涛等古人笔墨，又融合个人笔墨、血脉追求，浅浅的褐色人物中包裹着炎黄子孙的禅机妙理，味厚意远，笔墨翩然。

河南美术出版社出版的大16开160页《品墨——中国画名家书系·木鬼》画集收录了木鬼中国画山水、花鸟、人物共100余幅作品，之中有早年的静物彩墨小品和大幅纠缠系列，也有少量的瓷艺、装置和书法作品，更多的是他人物画变法后的高士人物之作，这本画集内还嵌有三幅人物长卷，每幅拉页1.5米，令人连连赞叹。

历经京华漂泊，对于各色人物形态表情的细节拿捏已烂熟于胸，待到木鬼将内心酝酿付诸笔端，纸面之上呈现“澄怀观道、宁静闲和”的心襟气象，他又把这些人物巧妙地放逐书画赏读、山林逸兴、水塘垂钓诸种情境，俯仰天地，静观万机，从而使自己的情趣笔墨提升到天人合一的境界，获得了人与哲理、艺术、自然的心灵涤洗之效，这正是众多藏家对他的哲理画情有独钟的原因所在。

望云惭高鸟 临水愧游鱼 团扇 42x42cm 2014年 木鬼

一位韩国女读者对于木鬼的画作激赏有加，她说木鬼的人物画的价值不单单在人物神态表情方面，更多原因是一首首清新隽逸、富含深意、具有中国特色的诗词、小令藏于画间，他的高深之处在于不管你满腹珠玑还是胸无点墨，都能领略其中蕴涵的深意。艺术的境界就该如木鬼的画，雅俗并具，妇孺皆明。

木鬼的人物画不重写实，而着力于主观情感表达，强烈的表现主义画风具有巨大的情感冲击力，经常是一群人云集在某地，构图密极，人物传神，诗词书法醉人。木鬼从山水画派中走出来，历经两次嬗变，最终转变为人物画家，他的个人解读是：“我本是性情中人，最了解自己，毕竟人是这个世界的主体，我用画笔书写并传递人的精神世界最为自然贴切。我的人物画非古非今，却落满了表达主观情感的烙印，其实画的每个人物都是自己和众生的缩影，周围的人群都是我鲜活的创作素材，这比深入丛山名川画山水更能反映内心的情感世界。”

木鬼豪放于酒，意会人心，对人世百态了然于胸，游心笔下，精神灿烂出于纸上，正所谓“大江东流，水何澹澹，落木潇潇，长歌亦然”。马尘远先生说得好，木鬼性情之豪放如金庸笔下之乔峰，心地纯如赤子。他长于泼墨，乃写意之鬼才；精于作诗，书画合一之全才也。如此来讲，木鬼乃一老顽童，醉于笔端，明于浊醪，以情画人，以诗明理，渐入自由高远大师之列……

木鬼在人生历练中不断顿悟、提升，认从天地万物演化生成的规律——“道生一，一生二，二生三，三生万物”，尊崇人与个性兴味、自然山水的心灵统一与和谐相生。因而，他的创作系统体现了“道即万物生成的本源，又无所不在地存在于万物之中”的基本思想，加上他灵活的笔墨技法和永不褪色的激情，作品深入浅出，悟道有法，使众多藏家和广大读者易于从他朴实的比喻中领悟深奥的哲理，甚可凭藉个人阅历对其画玩味不止，赞赏尤多。

月光曲（风景画）木鬼

秋壑（风景画） 木鬼

天地一盘棋 团扇 木鬼