曲阜寿丘的文化底蕴探析

孔震曲阜市文物管理委员会

曲阜寿丘的文化底蕴探析

孔震
曲阜市文物管理委员会

关于黄帝的诞生地之说，目前学术界共有三种观点，其中，曲阜也是史料记载的是黄帝诞生地之一。在这场文明文化的争论中，曲阜对此的参与热情却并不外露，曲阜寿丘一直在进行历史考古遗址发掘，并为再现宋元时期，曲阜寿丘的繁荣景象做着努力。黄帝是华夏民族的始祖，黄帝出生地的夺战是一场佐证始祖出处的学术之争，而祭祀黄帝、追根溯源却是一场无休止的文化绵延。

黄帝诞生地；寿丘；文化品格

一、黄帝诞生地的三种说法

曲阜，是一座有悠久历史文化的古城，文物挖掘显示，早在四五千年之前，这块土地上，就生活着人类的先祖，耕耘土地、创造文明。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。华夏子孙又称为“炎黄子孙”。炎帝与黄帝被称为是华夏族的始祖。由于历史年代久远，黄帝诞生地一直存在争议，民族史前史中对民族文化基因的研究有重要价值，目前，黄帝诞生地有三种说法：一种是黄帝诞生于甘肃陇东郦道元《水经·渭水注》中记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”一说黄帝诞生地位于河南省新郑市区轩辕路。占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。还有一种记载，即《史记索隐》中记载：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”《史记正义》说：“寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。”

二、黄帝诞生地的文化争论

2016年，陕西河南又掀公祭黄帝争夺战：媒体宣传说，公祭黄帝利益巨大，民间呼吁国家下定论。中国文化正处于大繁荣、大发展阶段，陕西、河南出现争抢黄帝诞生地现象，曲阜据古史记载，为黄帝诞生地。三千多年后，宋真宗在寿丘建景灵宫祭祀，尊黄帝为始祖并祭祀。景灵宫原共有1320间，玉雕黄帝像，用太庙礼仪祭祀，礼制是当时最高的。即宋朝时期，曲阜被统治者依据古书考证，确立为黄帝诞生地，并在当时具有相当大的规模，在宋朝的历史中，曲阜寿丘成为祭祀黄帝的重要处所。寿丘毁于元末的战火中，但现存院内的石碑，为我国最大的石碑。有学者考证，黄帝诞生于曲阜寿丘的观点是不合理的。陕西、河南掀起公祭黄帝之争，这种行为，是一种争夺文化IP资源的行为，而历史文化悠久的古城曲阜，却没有加入到这场没有硝烟的战争中。并不是曲阜不注重黄帝文化，相反，曲阜市文物管理委员会自设立以来，尤其是近些年，针对寿丘少昊陵区域的古建筑群体，开展了地上和地下的多方面勘探，积极筹划古遗址复原等重要项目。

三、曲阜文化争夺战的文化品格

曲阜，是儒家文化的发源地，伟大的儒家学说的创始人就出生、成长自这里。儒家文化兼容并包，是中华文化的根基，潜移默化的影响着中国人的文化血脉。作为儒家文化的发源地，曲阜对文化是有姿态，也有品格的。由于儒家文化在中华大地的兴盛，祭祀孔子的庙宇遍布中华各地，除曲阜孔庙外，还存在三类孔庙：原国立学校存在的孔子庙即文庙；孔子纪念地建造的书院类型的孔子庙；孔氏族人的家庙。据不完全统计，共计六百多座，而历史上，明清时期，孔庙的数量达到近两千余座。两千多年以来，孔子推崇的儒家思想在华夏大地开枝散叶，深入到中华民族的血脉之中，孔子是曲阜的孔子，是中华民族的孔子，也是世界的孔子。

作为五帝之首的黄帝，曾在中华大地上为中华文明的进步做出了重要贡献，史学界对黄帝诞生地的考证至今还并不确切，但黄帝是炎黄子孙始祖的事实是不容质疑的。曲阜，作为历史上宋朝统治者曾将此作为黄帝诞生地进行祭祀的文化名都，承载这黄帝文化的挖掘与延续责任，历史上，宋元时期，祭祀黄帝诞辰的大典曾在曲阜城东北方向的寿丘延续举行了三四百多年的时间。当前，继续挖掘寿丘文化，研究黄帝文化，让文物遗产发挥应有的作用，是曲阜正在进行的努力。黄帝是中华民族的始祖，每一位华夏儿女都有祭祀先祖、追根溯源的内心诉求。曲阜作为文化之都，有黄帝诞生之地的古籍记载之实，有文化传承、文明传播之实。

[1]魏衍华.寿丘:被遗忘的文化遗产[J].兰台世界,2013,08:140-141.

[2]刘俊男.黄帝史迹考[J].山东师范大学学报(人文社会科学版),2004,02:104-107.

[3]李炳海.黄帝孕育神话的生成根据及文化意蕴--兼论哲学理念对神话创造的制约[J].齐鲁学刊,2004,05:110-114.

[4]谷健辉.曲阜古城营建形态演变研究[D].山东大学,2013.

孔震，曲阜市文物管理委员会文博助理馆员。