《奥德赛》中女性主义思想研究

公斐

内容摘要：《奥德赛》和《伊利亚特》是古希腊诗人荷马创作的两部史诗，统称为《荷马史诗》。本文以《奥德赛》中体现出佩涅洛佩的“智慧机巧”的纺织寿衣和弯弓招亲的计谋为出发点，来解析其中的女性主义思想。

关键词：《奥德赛》 佩涅洛佩 女性主义

一、引言

《奥德赛》中涌现出诸多积极活跃的勇敢女性，呈现出女权主义思想的色彩。而这部史诗也流露出对女性的怀疑，如女性在监管缺失的情况下做出有违道德的事情，这尤其造成了阿伽门农否定女性的态度。虽然作者努力塑造一个美好的女性形象，但这些都是透过男性角色的角度，即通过男性眼睛和话语表现出来的。因此，它也有厌恶女权主义的痕迹。这些不免让人对《奥赛罗》中的女权主义产生疑惑。

二、《奥德赛》中女性主义的凸显

自《奥德赛》这部史诗创造完成之始，对于其中的女性主义，便出现了难以统一的观点。一些人认为《奥德赛》就是西方国家厌恶女性主义的源头。最突出的“厌女主义者”阿伽门农的态度集中体现了这一点。他的妻子克吕泰涅斯特拉是一个“坏女人”，丈夫不在家时，做出违背道德的事情。而在奥德修斯的心中，女性分为两种，一种是温柔善良的，一种是危险可怕的。这使作者看待的女性主义的态度更加难以辨别。

《奥德赛》中，佩涅洛佩是贤妻的代表人物。她几乎把所有优点都集中在自己身上，拥有美貌的同时，富有智慧，体现了女性的价值。在这部史诗中，佩涅洛佩成就了她丈夫——奥德修斯完整的人物形象，是所有人物联系的枢纽，是读者了解《奥德赛》的一个重要的角色。两个著名的故事与佩涅洛佩相关，其中一个是佩涅洛佩的织寿衣的计谋。织布与佩涅洛佩的形象休戚相关，除了以织布操持日常家务，还把织机编织的智慧融入到生活。佩涅洛佩用给公公拉埃尔特斯织寿衣的计谋来拖延求婚人，通过织布、拆布和重织这一系列过程，拖延三年的时间，等待丈夫归来。这一切离不开神明——纺织的守护神和智慧女神雅典娜的启发，从而显示出她聪明机智，善于使用谋略。

遭受女仆出卖，织衣计谋的事情败露之后，佩涅洛佩只能面对求婚者的求婚。此时，发生了第二个与她相关故事，即弯弓招亲的计谋。但是，对此进行研究的学者的观点产生了分歧。有些人认为此刻的佩涅洛佩已经丧失道德，在奥德修斯已回家的时候做了一个错误的决定，虽然她对此还毫不知情。如此看来，即使她没有背叛丈夫，也快到了危险的边缘。有些学者则认为正是“弯弓招亲”这个计谋印证了她的智谋，而不是对丈夫的不忠。因为佩涅洛佩有其它的思量——只有他的丈夫曾把这把弓拉开，而其他人从未做到。

在做出“弯弓招亲”这个决定之前，佩涅洛佩曾向假扮克里特人的丈夫讲诉了“20只鹅的梦”，梦中她家养的20只鹅被一只巨鹰啄杀。她虽然请求别人给出梦的象征性解释，但意识到梦可能具有虚幻欺骗的本质，因而拒绝了梦的自我解释和克里特人（即奥德修斯）的解释。这两个场景中，一个审慎、思虑周详和品性卓越的女性形象浮出水面。即使是一向“歧视”女人的阿伽门农，也赞扬过佩涅洛佩的聪明才智，荷马还刻意让阿伽门农发表对她进行高度评价的言辞，赞赏她凭“德性善良”可获“不朽的美名”。

三、《奥德赛》中女性主义的限制

在《奥德赛》这部史诗当中，女性主义是否得以完满实现，主要通过佩涅洛佩来研究和探讨。如果从现代女性主义视角去考量佩涅洛佩，会发现她具有一些女性主义思想特征，如自主、才智过人等。但她的自主性还是不完全的，并没有脱离当时的男权主义，受到她的儿子、丈夫，甚至是那些求婚者和社会舆论等很多因素的限制。尽管作者一直在赞美佩涅洛佩，赞美她和奥德修斯相亲相爱，但是在古希腊时期，她和她的丈夫不可能处于同等地位。因此，佩涅洛佩和她的丈夫相认以后，就像其他的普通妇女一样，安稳地生活在自己的丈夫身边。《奥德赛》中虽然出现了关于女性主义的内容，但往往被忽略或否定。佩涅洛佩是一个具有女性主义思想的的伟大女性，同时存在不足的地方，并未对传统的男性中心思想构成挑战。

如同其他荷马人物，佩涅洛佩看重的是她的荣誉和名声，促使她能够在具有诱惑性而又险恶的梦境的面前保持理智。不光取决于她的行为，她的名誉也取决于公众（特别是伊塔卡人）的舆论。这都决定了她是凭贞洁有德的行为留有美名，还是像克吕泰墨涅斯特拉一样遭人唾弃，而若等到奥德修斯归来，她就会获得更高的名誉。在男性主宰的世界里，在阿伽门农的男性视野里，他的赞赏让佩涅洛佩的荣誉达到了巅峰。她的等候，以及经受住考验，最终与丈夫相聚，一系列作为贤妻的德行，无一不是在一个男性具有话语主导权的语境中得以凸现，佩涅洛佩这一形象所包涵的品质德行都置于这个男性话语的标尺之上。这一切表明荷马史诗中女性的德行是由男性规定和衡量的。