浅析史诗《玛纳斯》的多学科价值

韩敏

摘 要： 英雄史诗《玛纳斯》是吉尔吉斯人世代心口相传的民族口头文学珍品。它不仅是一部反映吉尔吉斯族抵抗外族侵略、保全民族生存、捍卫民族尊严的宏大民族抗争史，更是后人研究吉尔吉斯历史、民族、文学、社会和政治思想的宝贵史料。

关键词： 吉尔吉斯 《玛纳斯》 学科价值

吉尔吉斯族是由远古生活在天山地区的一些部落和居民与曾生活在蒙古高原和叶尼塞河上游，后来由于战争和气候等原因不断迁至天山地区的古代吉尔吉斯部落相互融合后逐渐形成的。吉尔吉斯曾饱受外族欺凌，人民英雄玛纳斯就诞生于民族濒临灾难之际。

一、史诗《玛纳斯》概述

史诗《玛纳斯》诞生于公元9—10世纪①。公元10世纪初至15世纪，吉尔吉斯人民先后受到契丹和蒙古人的统治，人民苦不堪言。而后，近邻卫拉特人也向吉尔吉斯人民发动了疯狂的进攻。公元16世纪，西行逃往天山地区的吉尔吉斯人又沦为察合台汗的属民并成为其东征西讨的工具。人民英雄玛纳斯就诞生于吉尔吉斯族濒临灾难之际，他英勇无畏，组织民众抗击敌人，蒙古侵略者才被赶出领地。英雄玛纳斯去世之后，其子赛麦台依和其孙赛依台克又与入侵者进行了顽强不屈的斗争，其功绩可歌可泣。

广义上的史诗《玛纳斯》包括《赛麦台依》和《赛依台克》共计三部②。史诗每一部都独立成章，讲述一辈英雄的传奇故事，各部又相互衔接，使得史诗成为一个流畅的统一整体。《玛纳斯》全诗三部共有50多万行③，数千万字，创下了最长史诗的吉尼斯世界纪录。

二、史诗《玛纳斯》的多学科价值

如今，史诗《玛纳斯》的多学科价值逐步得到各国学者们的深入挖掘和充分肯定，越发成为研究吉尔吉斯民族传统文化的重要依据。

（一）历史学价值

作为吉尔吉斯民族历史的承载者，史诗《玛纳斯》是吉尔吉斯人民寻根追迹的重要依据。史诗不仅在整体上气势恢宏，更清晰明确地记录了主人公玛纳斯从生到死，从婚姻生活到作战攻略的完整生命轨迹及家族故事。一些学者的研究表明，史诗中有关英雄玛纳斯的基本故事情节来源于真实的历史事件，因此，诗中描述战争、武器和战袍的篇章为后人研究吉尔吉斯历史提供了珍贵线索。

由于“不同时代和同一时代不同学派的玛纳斯奇们依靠个人才能、学识，根据时代精神、思想需求，不停丰富和解读史诗《玛纳斯》”④，因此对于研究吉尔吉斯特定时期的社会生活、人民愿望和思想意识，史诗《玛纳斯》具有重大借鉴意义。

此外，史诗还涉及吉尔吉斯的农业生产和贸易活动。例如，诗中提到了丝绸之路，出现了各类名贵宝石、金银器物及被称为多尔古（торгун）和杜巴尔（тубар）的中国丝织品⑤。

（二）民族学和文学价值

作为吉尔吉斯民族的传统积淀和历史传承，史诗不但对吉尔吉斯民族的起源有明确记录，还提到了包括卡尔梅克（калмак）、哈塔斤部（катаган）、哈萨克（казах）、阿尔纳乌特（албан）、阿尔金（аргын）在内的100多个民族、部落和部族。另外，诗中记载了吉尔吉斯与包括通古斯-满族人（тунгусо-маньчжурский）在内的西伯利亚、中亚和哈萨克斯坦南部乌拉尔、北高加索、克里米亚及其他邻国间的文化交际史实。

史诗《玛纳斯》是吉尔吉斯民俗的完美呈现。除了包括各类住房、民族服饰、坐骑装备、传统饮食在内的物质文化信息外，史诗还记载有吉尔吉斯民族传说、传统医学、竞技游戏和民族器乐的相关信息，比如，诗中提到了摔跤、武术及20余种乐器。

不同于一般的民族史诗，《玛纳斯》融合了吉尔吉斯民间文学中的传说、言语、童话、谚语和谜语等多种形式，结合丰富联想和生动比喻，突出体现吉尔吉斯自然环境和人民独特的生活方式。例如，诗中常以高山﹑湖泊﹑急流﹑狂风﹑雄鹰﹑猛虎象征或描绘英雄人物。2013年12月，在巴库举行的联合国教科文组织世界遗产大会第八次会议决定，将吉尔吉斯民族史诗《玛纳斯》列入人类非物质文化遗产名录。由此，史诗《玛纳斯》正式登上了世界文化殿堂，成了全人类珍贵的文化财富。

（三）社会学和政治学价值

作为吉尔吉斯社会生活的百科全书，史诗《玛纳斯》的社会学和政治学价值集中体现在诗中出现的社会管理理念、政治思想和爱国主义意识上。例如，团结各氏族和部落，克服部落种族间斗争；尝试建立中央集权政府，统一管理民众生活；建立独立国家；保卫国家疆土，捍卫民族自由；进行爱国主义教育，拒绝民族内外部争斗；以互惠宽容为基础，追求睦邻友好周边关系；以个人能力和魅力为基础，按照一定民主程序选举汗王和领袖；政治权利世袭传承等。

很大程度上，这些思想意识在吉尔吉斯民族性格、民族思想、民族心理、爱国意识和政治文化形成过程中留下了深刻印记，即便是现在，“玛纳斯七戒”（Семь заветов Манаса）⑥也一如既往地影响着吉尔吉斯民族的思想意识和行为活动。

三、结语

Ч.瓦里汗诺夫评价《玛纳斯》是“吉尔吉斯族将各个历史时期的神话传说和民间故事集中于英雄玛纳斯身上的百科全书”。В.罗德洛夫同样称赞《玛纳斯》是吉尔吉斯人民“生活的诗歌般展现和人民愿望的集中体现”。

随着民族意识觉醒的加剧和民族传统文化复兴步伐的加快，吉尔吉斯人民更渴望从自身传统文化中找寻发展之路，而史诗《玛纳斯》同时为研究吉尔吉斯民族精神文化和剖析古代吉尔吉斯法治体系提供了重要依据。因此，在进行国家建设的过程中，吉尔吉斯斯坦要时常回头看看过去，在传统文化遗产中，在史诗《玛纳斯》中寻找前进方向。

注释：

①对于史诗诞生的时间，学术界有不同观点，比较集中的是7-8世纪，9-10世纪，15-18世纪。但可以确定的是，《玛纳斯》的出现不早于公元840年，而其最终形成是在15—18世纪.

②史诗《玛纳斯》同样是我国柯尔克孜族珍贵的文化遗产。我国境内的史诗《玛纳斯》特指《玛纳斯》、《赛麦台》、《赛依铁克》、《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台》共计八部。本文研究对象为流行于中亚各国的史诗《玛纳斯》，包括《赛麦台依》和《赛依台克》在内共计三部.

③Кыйрабаев Н.А.Государство и право древних кыргызов по эпосу “Манас”-Бишкек.2014.

④Карыпкулов А. 《Манас》 и манасоведение. Энциклопедичес

кий феномен эпоса 《Манас》 Сб.： Ст. Об эпосе 《Манас》.-Б. Гл. Рел. КЭ， 1995.С.6-13.

⑤Молдобаев И. Б. Эпос 《Манас》 и его значение в мировой культуре.27-28 августа 1995 г. Бишкек. 1995.С.3-5.

⑥玛纳斯七戒（Семь заветов Манаса）即：1）国家团结；2）族际和睦协作；3）国家荣誉和爱国主义；4）知识和努力造就繁荣富强；5）以人为本、慷慨宽容；6）与自然和谐相处；7）促进和保护吉尔吉斯国家地位。