解密孟府档案 弘扬母教文化

文·罗国燕 边茂春

解密孟府档案 弘扬母教文化

文·罗国燕 边茂春

走进孟府赐书楼——档案室，翻阅孟府档案，就会看到各类公文函件、府务记录、地亩地租清册、封赠圣旨、族谱家志，史料古籍。涉及皇帝嘉封、政务管理、经济活动、文化活动以及地方政府和家族管理，是当时社会历史的缩影。较为珍贵的是清雍正时期的《三迁志》、清同治时期编修的《孟子世家谱》，清光绪年间的《重纂三迁志》以及清代颁封孟府的敕命文书等，这些资料作为国内仅存的孟氏宗族私家原始真实的历史档案，成为研究孟子、孟氏家族，儒家文化，母教文化十分珍贵的文献资料。孟母教子的影响颇为深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就载有“断机喻学”“杀豚不欺子”“不敢去妇”等故事；西汉刘向的《列女传》载有孟母“三迁教子”“去齐就礼”等故事，并首次出现了“孟母”这个专用名词。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。谈孟母离不开母教文化。作为孟子的诞生地、国家历史文化名城——山东省邹城市，自2007年以来已连续十年举办了中华母亲文化节，极大的弘扬了以孟母为代表的母教文化，取得了良好的社会效果。

孟母（公元前392～公元前317年），孟子的母亲仉氏，战国时邹国人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从孩子成长的外部环境到学习的内部规律，从慎始、励志、敦品、勉学，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。孟母是一个很有远见的人，她的教子方法至今有着楷模作用，仅从档案资料中列举几例：

孟母三迁：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。（释文）孟子的父亲在他年幼的时候就去世了，母亲仉氏不再结婚。孟子和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头说：“这个地方不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和宰杀猪羊的事。孟子妈妈知道了，皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

断杼教子：孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。（译文）孟子虽然天性聪颖，但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，贪玩的本性难移，有时就逃学，对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也！”，教育孟轲，学习就像织布，靠一丝一线长期的积累。只有持之以恒，坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成才，不可半途而废。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，常常逃学，必然学无所成。孟轲幡然大悟，从此勤学苦读，没有辜负母亲的期望，终于成了一位伟大的思想家和教育家。

买肉啖子：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，买肉啖子：曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。（译文）孟母对于孩子品格的成长同样十分看重，她的“杀豚不欺子”的故事至今让后人赞叹。有一次，邻居家磨刀霍霍，正准备杀一只小猪。孟子非常好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么？”“在杀猪。”“杀猪干什么？”孟母笑了笑，随口说道：“是给你吃啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了，心想本来不是为孩子杀的猪，我为什么欺骗他呢？这不是教他说谎吗？为了弥补这个过失，孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃了，以此教育孩子做人要“言必信，行必果。”

孟母克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，孟庙的启圣寝殿是供奉孟子母亲仉氏的殿堂。殿的西侧是民国十四年毕庶澄所立《母教一人》石碑。“母教一人”既称赞孟母是倡导母教的第一位母亲，也表彰孟母是母教中做的最好的一位母亲，在孟子的身上处处可以感受到母爱的光辉。后人把孟母与“精忠报国”岳飞的母亲、三国时期徐庶的母亲，列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，孟母位居“贤良三母”之首。

东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”，“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也屡加封谥，元仁宗延佑三年（1316年），孟母被追封为“邾国宣献夫人”，到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。孟子能够成为中兴儒学的“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于这样一位母亲的教育。

孟母去世后，与孟子的父亲合葬于邹城北25里的马鞍山麓，后人认为孟子成名，是孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。孟母林东向与孟子林遥遥相望，占地578亩，山上山下遍植桧柏，古木葱郁、浓荫蔽地，墓冢累累，已被公布为山东省重点文物保护单位。在孟子故里邹城市，至今仍保留着马鞍山孟母墓、凫村孟子故居（建国后划归曲阜）、孟庙内孟母殿、庙户营三迁祠等祭祀孟母的宣传母教文化地方。

走出孟府档案室，我在想：孟母不只是注意儿子的起居冷暖，更不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。重视“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄”的环境。做事要坚定信心，持之以恒。做人是要诚实，所谓"言必行，行必果”。“礼让为先”“以天下为己任”等等。天下谁人无母亲？天下谁人不受母爱？天下谁人不爱母？母爱，爱母，是人之天性，是爱心的起点和基石，是实现中国梦的初始源泉。这对于承传中华美德，加强未成年人的教育，对于提高人母的素质、对于家庭的和谐、对于培育全社会的爱心，提升全社会道德水准都具有现实意义。回眸中华民族的历史，孟子母亲仉氏是最突出的中华贤母形象，是教育子女的母亲典范，孟母堪可作为中华母亲的形象代表，用以彰显母亲的伟大和伟大的母爱，激励一代代母亲，激发作为人子的爱心、孝德。 孟子故里山东省邹城市有着历代相传的孟子生日纪念，而且在明万历本《三迁志》等文献中有相应的依据。邹城每年在孟子生日举行的中华母亲文化节，让我们有了一个母教文化交流的平台，我们纪念孟母并让母教文化发扬光大。

（作者单位：邹城市人才交流服务中心/ 邹城市档案学会）