由《捉妖记》看国产奇幻电影

刘咸瑜

[摘要]2015年上映的《捉妖记》由许诚毅执导，是一部真人与CG相结合的电影。影片自上映后掀起了观影热潮，虽然其后期票房受到广泛的质疑，但就影片自身层面，其过硬的质量是毋庸置疑的，堪称国产大片的新标杆。《捉妖记》既有对好莱坞奇幻电影的借鉴，又在其中加入中国特色的元素，其热映将国产奇幻电影提升到了一个新的高度。文章从题材选取、场景设计、叙事模式三方面，以《捉妖记》为例探究国产奇幻电影的艺术特色。

[关键词]《捉妖记》；许诚毅；国产奇幻电影

2015年上映的《捉妖记》由许诚毅执导，是一部真人与CG相结合的电影。影片自上映后掀起了观影热潮，虽然其后期票房受到广泛的质疑，但就影片自身层面，其过硬的质量是毋庸置疑的，堪称国产大片的新标杆。就题材而言，影片可以归为奇幻电影之列。自2001年彼得·杰克逊的《指环王》系列上映，全球市场就掀起了奇幻电影的观影热潮。及至后来的《加勒比海盗》《阿凡达》《哈利·波特》的继续热映，奇幻电影已经成为目前电影市场上最受热捧的类型片之一。而在中国电影市场上，陈嘉上的《画皮1》（2008），乌尔善的《画皮2》（2012），周星驰的《长江七号》（2008）、《西游·降魔篇》（2013）等影片也都收获了不错的票房和口碑。《捉妖记》的热映则将国产奇幻电影提升到了一个新的高度。文章从题材选取、场景设计、叙事模式三方面，以《捉妖记》为例探究国产奇幻电影的艺术特色。

一、题材选取

中国奇幻电影的题材来源十分广泛，既可以从文学作品中选取，也可以从神话传说、民间故事中寻找灵感。如，《画皮》取材于蒲松龄《聊斋志异》中的故事，《青蛇》来源于民间传说《白蛇传》，而《西游·降魔篇》则脱胎于四大名著之一的《西游记》。《捉妖记》则把目光投向了中国志怪古籍《山海经》，将其中的一个小故事丰富成了剧本。不过影片在改编过程中，还是有对好莱坞奇幻电影的借鉴，从其世界观设定上就可以看出一定的端倪。

在好莱坞的幻想类电影中，往往会设定完整的世界观，这种设定会使影片的叙事在其自有逻辑中自圆其说，从而使观众产生信服感。如，《指环王》中，战争的爆发地点设定在中土世界。在这里，精灵、矮人、人族、兽族、树人、霍比特人等并存，武力与魔法，是这个世界的统治力量。各种族都具有自身的特点，而其职业、专精也有所不同。在这个完整的世界架构体系内，各种力量的冲突令观众为之着迷。类似的，《星球大战》系列也构建了银河共和国的星际世界，而其中的“原力”设定尤为激动人心。国产奇幻电影在这方面也做出了有益的尝试，如《魁拔》系列中，影片将背景设定在一个架空世界——元泱界，而这里的人的等级依靠“纹耀”来辨别，武术的高低以“脉术”来衡量。而在《捉妖记》中，则借鉴了好莱坞奇幻电影的设定，又在文化背景上给予中国的文化符号。

世界架构是影片叙事之基，因此《捉妖记》在开篇即以旁白的形式，将背景知识灌输给观众：“很久以前，人与万物共存，而其中也包括妖，可人想独占天下，于是向妖宣战，妖输后，被赶进深山，不敢越界。”这一世界观的设定，将人与妖并分为万物之中的类别，没有高低贵贱之别，从中可以看到“中土世界”中不同种族的影子。而妖之间的对话，也通过“妖话”完成，让人不禁联想到“中土世界”的精灵语。在这一基础上，影片中人与妖的战争中，人就并非出于完全正义的一面，叙事的方向也就呈现出多种可能，而影片的实际表现也确实如此。片中的妖实属弱势群体，虽有个别妖体形庞大、凶猛异常，但整体上妖仍为弱势，永宁村的妖全部被人捉去，就是明证。而且，多数妖在片中都展现出善良可爱的一面，如，小妖王的憨态可掬，竹高、胖莹对死对头天师罗刚的出手相救等。而片中的人，尤其是大押店老板娘、厨子天师、罗刚等，则相对来说更为狠辣，并不如某些妖更富同情心。

《捉妖记》中对妖的设定，无疑具有颠覆性。在中国传统文化与民间传说中，妖绝大多数并非善类，尤其是影响巨大的《西游记》，更使妖怪的邪恶形象深入人心。而在《捉妖记》中，人在某种程度上比妖更残忍。在登仙楼大饭店，里面的食客争先品味“妖肉大餐”，什么“生妖片”“妖肉炖粉条”，都成为饭店的名菜。此时，人对妖的处理方式，其残暴更胜过传统意义上的妖。当然，人也有善良的，宋天荫及其父亲宋戴天，就是善良人的代表。影片设定的人妖共存的世界自成一体，与中国传统文化中的万物有灵思想有着异曲同工之妙。而人、妖各有善恶，也将站队式的一刀切的划分方式摒弃，将二者平等的概念灌输给观众，从而使剧情的发展更容易为观众所接受。

二、场景设计

虞吉在《电影的奇观本性》中早已指出，对于电影来说，纪实与奇观正如一枚硬币的两面，是缺一不可的。中国奇幻电影的出路是避免走好莱坞所走过的弯路，在两级之间取得一种动态的平衡，当今的中国奇幻电影也在进行着数字化的尝试，就目前所取得的成绩来看，仍然有提高的空间。《捉妖记》在空间场景的设计上，可以说不输给好莱坞大片，数字技术在其中发挥了重要作用。

影片的空间场景整体上呈现出浓郁的中国风。宋天荫所在的永宁村，就是以中国古代村落为原型构建的。木头茅草搭建的房屋，有的房子顶上晾晒着粮食，有的甚至长满了绿草，呈现出一派生机。而室内的家具摆设，也都是用天然木头经简单修整而成，古朴而自然。而片中另一重要场景，是最终大战爆发的顺天府的登仙楼，也充满了中国风韵。首先映入观众眼帘的大型拱门，就是中国古典建筑的重要特征之一。而随着镜头的拉升，斗拱、飞檐等中国古代楼阁的标志性元素一一呈现在观众面前。再加上青砖垛口，朱漆金字的“宰妖第一家”，一股古典风韵扑面而来。而在楼阁的内部，同样以我国古典建筑的风格装饰。其中大殿是最为恢宏的内景之一。大殿以金色和红色为主色调，巨大的柱子，雕梁画栋，雕花的屏风等，都是我国古代建筑的内饰范式。此外，水墨画风也出现在影片的场景设计中。当天荫和小岚乘车赶往顺天府的过程中，影片以水墨画的形式，勾勒出一幅永宁村到顺天府的地图。而镜头一转，则出现了真实的山水，一如水墨般令人心驰神往。从审美心理学的角度来看，当观众被自己备感亲切的影像打动时，其相当一部分注意力便会集中在这些与记忆、历史相契合的影像上，并在主观上对影片产生认同感，从而忽视或宽容了电影在剧情、表演、制作方面的粗疏之处。观众对影片中的中国风场景会产生发自内心的认同，这种文化的认同也促使影片在观众中形成了良好的口碑。

奇幻场景的设置是影片的重点，也是数字技术大显身手的地方。影片开头，就向观众展示了妖界大战的场景。在氤氲的云气下，昏黄的光透射过来照耀在嶙峋的山峰上。山谷中间的盆地上，妖类正在大战，而空中还有飞翔的妖类。在盆地两边的山间，两只巨大的妖在对峙，其神奇的场景和紧张的气氛令人惊叹。而在登仙楼的最终大战中，人与CG结合共同完成了战斗场景，数字技术与真人的互动构成了无缝衔接。葛千户褪掉了数层人皮，现出了真身，原来它是一只巨型血妖。它不仅身形巨大，还牙尖齿利，堪称凶神恶煞。众多的天师在其面前不堪一击。最终还是小妖王的血令天荫死而复生，天荫使出了宋家十段锦，将巨型血妖斩杀。无论是血妖对建筑的破坏，还是人与血妖肉搏，都显得异常真实。数字技术在这里发挥了巨大的作用，而从《捉妖记》来看，我国的CG制作水平已经不输好莱坞。

三、叙事模式

在东西方文明的源头之中都保留了大量有关英雄人物的神话、传说与诗篇，在人类记忆的早期，人不仅需要与自然进行较量，还要面临各个原始氏族或部落之间的杀伐征战，来保证自身的生存与发展。在这样的心理积淀之中，那些能够在人类艰辛生存之际挺身而出，具有牺牲精神的英雄人物自然会给绝大多数民众一种得到保护的安稳感和震撼感。《捉妖记》从整体上而言，可以视作一部英雄的成长史，宋天荫从永宁村的保长，到成长为人、妖都认可的大英雄，经历了充满悲喜的过程。在此过程中，天荫收获了亲情、友情和爱情，也化解了人、妖之间冲突的危机。天荫的成长过程就是英雄的发迹史，用约瑟夫·坎贝尔英雄冒险神话模式来进行分析，是再合适不过的。

根据坎贝尔的理论，“英雄之旅”由12个部分组成。《捉妖记》中，宋天荫就是那个英雄，在遇到老妖后之前，他身处普通世界，而之后则变成了非常世界。身体里孕育了小妖王的天荫，面对的是冒险的召唤，而他对男人怀孕（而且怀的是妖）这件事是十分反感又带有几分害羞的。此时他遇到的霍小岚，则充当了智者的身份。但其实小岚并非智者，因智者通常不会陪同英雄自始至终，智者只是提供给英雄需要的建议、知识或者武器等。而小岚客观上完成了将天荫带出永宁村前往顺天府的任务，也就是逼迫英雄踏上了旅程，所以姑且算其充当了智者的角色。按照“英雄之旅”理论，接下来就是冒险的旅程及旅程中对盟友和敌人的分辨。天荫二人面对的第一次重大考验就是血妖找到了他们，并且试图杀死天荫。此时罗刚误打误撞地加入，使二人获得了帮助。此处考验中，敌人就是血妖，盟友则是罗刚。而第二次考验则是将小妖王卖给了大押店老板娘，这一次考验的危险性很小，但天荫收到的心灵折磨则较大。

迈过了这次考验后，则是终极挑战，即登仙楼与化身葛千户的巨型血妖的大战。此时，天荫与小岚的盟友阵营加大，除了竹高和胖莹，还有几个捉妖天师以及小妖王。而此处的剧情，也完全符合“英雄之旅”的设定。天荫先是被血妖杀死，然后又被小妖王的血拯救而复生。经历了复生（Rcsunection）后，天荫手中的宝剑开光，并产生了降妖除魔的神奇力量，这也使天荫能够通过一击杀掉血妖。而天荫收获了爱情、亲情满载而归，也完成了从小人物到英雄的成长。纵观宋天荫的成长历程可以发现，影片的剧情设计还是在坎贝尔的理论有所创新的。如，宋天荫虽然有所成就，但就其斩妖除魔的功夫而言，充其量只是一个蹩脚的英雄。他能杀掉血妖，还是依靠宋家的家传宝剑。同时，天荫在斩妖的过程中，更多依靠的是团队的力量。这与西方神话中的英雄有着天壤之别。如，阿喀琉斯在特洛伊战争中，凭借一己之力杀掉特洛伊城的第一勇士赫克托耳，从而扭转战局；赫拉克勒斯完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，以勇力而著称。对宋天荫进行如此人物设置，与东方文化息息相关。西方文化强调个人主义，个人的自由和权利不可侵犯，当个人因不听指挥而完成任务后，个人的价值得到体现，会因此成为团队的英雄。而东方文化更强调集体主义，个人是在集体中发挥自己应有的作用。如果违反集体原则而独自行事，即使有所成就也往往会招致批判。宋天荫具有英雄的善良与勇敢，但在力量上还有所欠缺，其欲成为“美国队长”式的独当一面的英雄，还有很长的路要走。

当代社会之中，人们已经离不开能够为其传播信息和提供娱乐的大众传媒，而电影则是大众传媒的一个重要组成部分，它以自己的形象性、娱乐性和通俗性丰富着人们的休闲生活，启发人们对生活和社会问题进行感悟，并且为人们的文化消费提供渠道。电影是一个进行大众文化研究的良好窗口，也是文化宣传的重要阵地。对我国优秀传统文化进行挖掘，并将其准确无误地传达给观众，是我国电影人的责任和义务。《捉妖记》在此方面堪称典范，其从选题的古典性，到场景设计的中国风，以及对“英雄之旅”的中国化诠释，无不渗透出中国文化的影子。《捉妖记》为我国奇幻电影的发展指出了一个具有可行性的方向。