微生活

□ 刘正成



微生活

□ 刘正成

草书创作之感：草书之难，不在笔墨的掌控，而在性情之际会。虽然，笔墨之掌控亦难哉。行笔快则易失其韵、迟则易失其气；中锋易得于气，侧锋易得于势。韵与气谐，气与势合，草书善矣哉！

刘正成 步林则徐凉州四章韵 146×368cm 纸本 2013年释文：弃璞也曾惜卞和，门庭旧雨雀堪罗。频搔白发惭虚名，犹剩紫笔耐摧磨。卖字陇上怜足软，挥毫城下患才多。百卷全集马迁史，廿载蹉跎奈尔何！癸巳春又过凉州，有怀，步韵林少穆凉州四章之四，略觉草意适怀。正成。钤印：刘正成印（白） 泥龟梦蝶堂（朱） 二味石榴堂（朱） 松竹梅花堂（朱）

草堂赏雨与金冬心的《风雨归舟图》：雨能画出来吗？张大千有一幅金冬心的《风雨归舟图》，徐悲鸿认为画雨之古今第一佳作，最后以两幅宋画换到手。其实，这和戴进的《风雨归舟图》、傅抱石的《风雨归舟图》相比各有千秋。不过，画雨者，非雨也，乃烘托意会者也。

刘正成，1946年生于四川成都。曾任中国书法家协会副秘书长、学术委员会副主任，《中国书法》杂志社社长兼主编。现为国际书法家协会首席主席、《中国书法全集》主编。出版有《刘正成书法文集》《书法艺术概论》《当代书法精品集·刘正成》等。

赵冷月展座谈会发言：一，赵冷月的审美价值在晚年从汉魏碑刻来镕铸唐宋法帖，不取米芾之刻意，而取东坡之坦然，把法的嫁接与境界的追求融为一体。二，要阳春白雪，不要下里巴人，虽然曲高和寡，但求少数知己，这是赵冷月秉持的创作理念，显然违反当今艺术评审少数服从多数的精神。孰是孰非，犹待反省。

故宫书画展笔记：看欧阳询《卜商帖》，此帖“明离”等字极肖《丧乱》，但切笔方头侧锋笔法直接来源于北朝。王铎《临绛帖轴》款云“无俗事来扰，遂书十五帧”，足见书家之勤奋。翁方纲《跋阁帖卷》乃翁氏最佳之作，某与人曰：“论家无佳书，何以论书？所论何以服人？”桂馥、郑簠、伊秉绶三轴，乾嘉前碑派之重镇，虽其隶篆之笔法尚未如邓石如之圆融，毕竟开道光碑派书风之先河。

日本书法家高本圣雨应邀在河北美术学院做了题为《日本现代书法的传承与发展》的演讲，赢得热烈的掌声。他罗列了日本书坛以风格流派分类的社团与展览形态，然后从西川宁、青山杉雨、赤羽云庭、上井桑鸠、安东圣空、日比野五凤、手岛右卿、宇野雪村、木村知石、广津云仙、村上三岛等，直到当代的井上有一、古谷苍韵、新井光风等，不仅介绍他们各自的艺术主张，并列举其代表作，给我强烈的震撼。这些名家与名作曾经给我两次巨大的心灵触动：第一次是在四十五年前，刘奇晋借给我的一本“文革”前的第一次中日书法交流展作品集，让我看到了迥异于平安、江户时代的日本现代书法。上世纪七十年代末至八十年代末，尤其是八十年代中我调到中国书法家协会后，作为工作人员参与接待过健在的日本现代书法名家，如青山杉雨、村上三岛、上条信山、宇野雪村等，他们的书法风格非常独特，强烈地影响了八十年代至九十年代这二十年中国书坛的变革狂飚。从新世纪开始，中国书坛掀起了“回归二王”的复古潮流，日本近现代书坛作为参照物淡出了人们的视野，许多书坛的主流人士甚至认为日本书法是离开传统的野狐禅，不值一提，中日书法的交流渐渐减少，书法家也失去访问日本的热情，实行十多年书法的“闭关锁国”。这一次，老朋友高本圣雨的讲演，让我重温了半个多世纪的日本书法史。听讲中，高木教授所展示的西川宁和青山杉雨两人的试验性创作，让我为日本书法名家严谨和认真的精神而感动。

刘正成 平凉六记之《香山挥毫记》 70×69cm 纸本 2013年释文：出兰州东行过六盘山，便见黄色陇上一苍翠奇峰兀立，此崆峒山也。庄子《在宥》篇，有黄帝问道广成子故事，即此也。广成子有一对童男女侍候修行，称为玄鹤。童子发生爱情，广成子成道升天之际，终不忍携之天庭冷宫，让二人守山，故有玄鹤洞传。今洞在东台之悬崖上，不能登而揽之，今鹤已去，遥望而已。清人李瑛诗云：“玄鹤高飞唳碧天，一声清澈到人间。千古遗有仙禽在，何事而今道不传。”某步其韵诗云：“玄鹤俪影逝碧天，遗声清韵留人间。千古俗情与仙隔？人神忐忑道法传！”于是驱车登香山混元顶，置五尺大纸于崖顶，用斗笔书“玄鹤”二大字以寄其意。毕，众皆称善，但见崆峒群鹤有影哉。《香山挥毫记》。癸巳春暮，正成记。钤印：刘正成印（白） 松竹梅花堂（朱） 寄傲（白） 载天山人（朱）

书法难以定义的定义：书法是以汉字书写为载体的由中国文化所孕育的一种独特艺术。它通过书写的点画与结构表现人的性格与情趣，其艺术功能具有移情作用。虽然书写文字具有符号意义，但书法并非抽象艺术；虽然书写文字靠视觉感知，但书法又并非视觉艺术。■

责任编辑：陈春晓

刘正成 雪夜渡关山 249×61cm 纸本 2003年释文：秦川烟树陇山星，夕贬江湖惭朝荣。雪飞冰冻三回折，包公载我关山行。癸未《雪夜渡关山》，正成。钤印：刘正成印（白） 二松草堂（朱） 爱书多寿（朱）

刘正成 祥临瑞绕七言联 245×40cm×2 纸本 2013年释文：祥临舍利塔顶日；瑞绕王母宫边云。癸巳于大云寺，刘正成。钤印：刘正成印（白） 二松草堂（朱） 松竹梅花堂（朱）

上图：刘正成 陇南四记三·西汉水行记 34.5×138cm 纸本 2013年释文：《诗经》云：“维天有汉。”汉者，天水也。《水经注》云：“诸言汉者，多言西汉水也。”古者东夷西迁于此，附周王养马，故称晋公、襄公，于是东进陇而终图天下。曩者，某知有汉水，未知有西汉水，今知汉水分东西也。西汉水发源于天水之南陇山中，流经天水关、盐官镇，盘旋于大堡山南麓，在礼县西南而去，成一代文明之渊薮。李学勤教授云，要探讨中国古文明，必先解读甘肃古史。今来西汉水，见秦公大墓遗址，四簋六鼎之威仪，更拜读秦公器铭之书法，乃真切感知大江旷野之间实（演）出过先人高度文明之大戏也！地图上无人关注之西北角，亦有此历史之光华闪耀其间也。有包总、吕总同行，又于礼县会玉红夫妇，然后竟奔成县，乃有此忆、此感耳。《西汉水行记》。癸巳春，正成。钤印：刘正成（白） 松竹梅花堂主（朱） 载天山人（朱）

下图：刘正成 陇南四记二·过祁山堡记 34.5×138cm 纸本 2013年释文：沿西汉水过盐官镇到祁山堡，但见江水之阳，一山崖兀立，绿树掩映，城堞耀金，此诸葛武侯出祁山北伐之营寨也。与众友人登山崖之顶，进武侯祠堂，再眺望四野，但见南北群山相对，西汉水蜿蜒自西（东）向东（西）。此地既称沃野，又称战场，秦人发于此，后人征战于此。罗贯中六出祁山之故事，写尽英雄志决身歼之悲剧。武侯痛失街亭，灯灭五丈原，鞠躬尽瘁，杜公称“万古云霄一羽毛”。于是罗贯中故事终演化为真实之历史，顿感“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之义，于是又裁纸计格楷书《前出师表》，以感念先贤行迹。感曰：“功业已矣，唯留一表，奈何！”《过祁山堡记》。癸巳春分，又客同谷，正成。钤印：刘正成印（白） 松竹梅花堂（朱） 载天山人（朱） 寿（朱）