咸丰的蓝字匾额与慈禧的蓝印章

李文君　故宫博物院研究馆员

特稿

咸丰的蓝字匾额与慈禧的蓝印章

李文君故宫博物院研究馆员

紫禁城咸福宫的西配殿中，悬挂着一块咸丰皇帝御书的匾额。金丝楠木质地的匾上三个蓝色汉字「克敬居」，汉字的右边还配有相对应的满文。在满汉文结合部的匾额上方，盖着金色的「咸丰御笔之宝」印章。这块满汉文合璧匾额的最特别之处，是匾文采用蓝色书写。紫禁城中现存的匾额，匾文要么用金字，要么是墨书，个别也有采用浅绿色字体书写的，但用蓝色书写匾文，克敬居匾是个孤例。为什么是蓝字匾文呢？会不会是因金丝楠的质地，为了与匾额的底色形成色彩对比而故意采用蓝漆呢？答案是否定的。就在隆宗门内的军机处中，有一块同样质地的金丝楠匾，雍正皇帝用金漆在上面书写了「一堂和气」四个字，金字与金丝楠匾的质地很协调，并没有出现视觉上的不适。看来，追求色彩对比的推断难以成立。到底是什么原因让咸丰皇帝最终放弃通行的金字与墨书，而选用了蓝字呢？

克敬居匾额

善于讲掌故的唐鲁孙先生在《说东道西》一书中，收录了一篇《蓝印泥》的短文，对理解「克敬居」匾额很有帮助，文章不长，抄录如下：

前两天《联合报》登了任伯年画的钟馗，一幅盖的是红印章，一幅盖的是蓝印章。我想在任伯年生前，还是讲究款式时代，在字画上盖用蓝色印章，也许笔者所见者少，简直闻所未闻。从蓝印章连带想起了用蓝印泥，我在台湾交往的南纸店、文具行、图章店也不在少数，真还没看到哪家陈列有蓝色印泥的。

早年在内地丁忧守制，给人通函写信，或是私人文件需要盖上印章的一律采用蓝印泥。有些讲究体制的人，给人写信用的信封，不用官封（信封中间一条红签，现在已经少见，京剧舞台尚偶或见到）而改用红框框，自己住址用蓝色。

有一次我接到一位近亲丁外艰守制给我的信，他把红框框也印成蓝色，我连信都没拆，就给他原信退回。后来他问家母舅，责问我何以不收他的信。家母舅又来问我，我说框框里是我的范围，如果我给他的信，框框里才是他的范围，可以把红框框涂黑。现在他秋水共长天一色的蓝框框蓝地址，我有重堂在闱，只好原封璧回了。

一堂和气匾额

此外有些人以为自己知礼，守制期间，私函用蓝印泥，当然这是理所当然，可是用在官文书上，似乎就有点欠考虑了。笔者在「财政部」服务时，有一位海关监督给部长上呈文，当时他在丁内艰连小官章也换了蓝色。孔庸之不愿意令人难堪，只告诉官务署署长张福运说：「逊清官场，逢到丁忧必是开缺回籍服丧守制，等到服阕再行出仕，守制期间私人函件改用蓝色印章，表示自己是不祥之人。有些人家办喜庆事，用红帖子，怕人家忌讳，姓名旁边要跨上『从吉』二字，至于行文上当然更不能把不吉的颜色印在官书上了。我丝毫没有责备他的意思，请你转告他，只是让他明白这是个道理就是了。」他这种长者谆谆之言，实在令部下没话可说。

笔者看过古今名人字画，少说也在万件以上，至于任伯年在自己画上盖上蓝色印章，还是第一次听说（还没见过），此间不乏画坛硕彦，究竟古代画家有哪几位盖过蓝印章在字画上，如果有，必定有所说词，希望知道的名家有以教我就无任心感啦。

从上文可以看出，用蓝色的印章是代表丁忧守制的意思。那么蓝色的匾文呢？也是代表守制吗？答案是肯定的。原来，在清中期，西六宫之一的咸福宫是皇帝居丧守孝的地方，嘉庆、道光、咸丰三位皇帝都曾在此居住，为先皇守孝。古人父母去世，子女要守孝三年，官员要报丁忧，回原籍守制。皇帝因有诸多国家大事等着他处理，不能长时间守孝，但也要象征性地守孝一百天。在守孝期间，皇帝不剃须发，不入黄色琉璃瓦覆顶的后宫，住在临时搭起的毡房内。毡房内不设床铺，只是在地上铺白色的毡子，起居就在毡子上面，这样的守丧方式，叫做「苫次」。克敬居匾额就是咸丰在咸福宫守孝期间制作的。另外，在国丧期间，国家公文上也有盖蓝印章的习惯。咸丰十一年七月十七日，咸丰皇帝驾崩于避暑山庄。《邓华熙日记》八月二十一日记载：「进署（邓时任刑部员外郎），取蓝印结五张。」此时正在咸丰的服丧期内，故用印结上用蓝印章。

克敬居匾额上的「克敬」一词，出自《尚书·太甲中》：「惟天无亲，克敬惟亲。」意思是人对于天来说，并没有亲疏之别，只有懂得尊敬天，才能成为它的亲人，才能得到天的眷顾与青睐。道光刚刚过世，咸丰制作此匾，就是要表明他要继承父皇遗志，遵循「敬天法祖」治国理念的决心。按照唐先生的说法，丁忧守孝的人，在私人信函或文件上多使用蓝印泥。咸丰此匾字体全用蓝漆就是这个道理。因为匾文全用蓝色，为了不让色彩过于沉郁，上方的印章采用了金色，与蓝色的匾文冷暖搭配，形成了独特的艺术效果。在制作此匾的同时，咸丰还制作了一枚田黄石质的「克敬居」印章，借此来表达对道光的哀思。

清咸丰 田黄石克敬居印章通高四.八厘米故宫博物院藏

走笔至此，想起一则从周劭先生《清代皇族的名讳》一文（收于《一管集》一书）中看来的典故：咸丰五年（一八五五年）七月初九日（公历八月二十一日），恭亲王奕䜣的生母，道光皇帝的孝静成皇后去世。太后去世，按惯例，从皇帝起皇子皇孙都必须守孝，守丧期间，不得亲近女眷。可就在第二年的八月二十六日，咸丰的弟弟，奕䜣的哥哥，也就是道光的第五子惇亲王奕誴却「喜」得一子。太后去世，这位惇亲王很是「不谨」，竟在持服期间诞下王子，在当时这是极不光彩的事情。等到要报宗人府上皇家宗谱玉牒时，问题来了。宗人府有个不成文的规定，对这种生于服中的「孽种」，命名时必须在名中加一个「犬」字，以示他的不孝有悖于人伦，如禽兽一般。奕誴此子，与同治皇帝载淳、光绪皇帝载湉一辈，行辈字为「载」，下一字应有三点水的偏旁，三点水再加一个「犬」字，最后就有了「载漪」这个名字。虽然有反犬旁，意思倒也不坏，「漪欤盛哉」、「清漪园」便是赞颂或名胜之地。这种带犬的嘉字在字典里恐怕也不多，然而服中生子的荒唐事究竟在皇族中还是少有的。这位载漪，就是后来因支持义和团而被八国联军指名为头号「战犯」的端王，也就是大阿哥溥儁的生父。

永天庆匾额

闲言少叙，话归正题。守孝期间表达悲思的方式，除了用蓝印章与蓝字之外，不用朱红、大红等色的纸张也是很重要的一点。蒋廷锡是康雍两朝著名的宫廷画家，深受皇帝赏识，还曾担任过户部尚书、文华殿大学士等要职。康熙时，皇帝赐给他西华门外的宅院一所，还为其御题匾曰「揖翠堂」。雍正时，皇帝又赐给他德胜门内的一所住宅。在清朝，每逢过年时，皇帝有书写「福」字赐给重臣的习惯。按惯例，「福」字一般要写在大红色的纸笺上。雍正五年（一七二七年）年终赐福时，因蒋廷锡的母亲去世不久，他还在守孝期间，雍正特别「书金笺福字以赐」。皇帝能放下身段，设身处地，为守制大臣着想，破例不用红纸笺而改用金纸笺赏赐，在当时的环境下是很难得的，对人臣来讲，称得上是「不世之恩遇」。（陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷十二，第五四五页）这也说明，守制之人，在不用红色印章之余，也不用朱红色等艳色的纸笺。

含和履中匾额

无独有偶，在养心殿后体顺堂西暖阁中，还有一块盖着蓝色印章的匾额。这块匾红地墨书，上书「永天庆」三个大字，由慈禧太后题写，匾额上方正中钤蓝色「慈禧皇太后御笔之宝」印章。慈禧皇太后是叶赫那拉氏最早的徽号，上于同治刚刚登基的咸丰十一年（一八六一年）九月。慈禧为什么用蓝色的印章呢？是因为在红色质地上盖红色的印章，没有色差，怕看不清楚吗？显然不是，体顺堂中的「含和履中」与「与福相迎」二匾，就是在红色质地上钤盖的朱文印章，到今日已过百年，依然看得很清楚。既然用蓝印章不是追求色彩对比，那么就只能用守孝来解释了。可匾文为「永天庆」，含有喜庆之意，匾地又用大红色，与守孝的初衷相悖，又实在解释不通。即使真的是表示守孝哀思之意，身为皇太后的慈禧，又在为谁「守制」呢？考虑到体顺堂改建于光绪初年，慈禧用蓝印章表示哀思的对象，最有可能是儿子同治皇帝。另外，两宫垂帘时，慈安太后曾在体顺堂居住过，她于光绪七年（一八八一年）去世，慈禧用蓝印章也可能是为了哀思慈安。到底谁是慈禧哀思的对象，在没有更多的证据之前，还真的不好下结论。希望随着清宫档案的逐步出版，有一天能在其中找到解开这一谜团的答案。

与福相迎匾额