拥有生命智慧需要“修心”—— 华南理工大学宋广文教授谈领导干部心理调适

□ 本刊记者 邢 华



拥有生命智慧需要“修心”
—— 华南理工大学宋广文教授谈领导干部心理调适

□ 本刊记者 邢 华

记者：教授，您好！心理健康越来越成为衡量领导干部综合素质的重要标准，也是领导干部履行职责的内在要求。您认为，加强领导干部心理素质建设，主要应从哪些方面入手？

宋广文：从领导干部的角色意识和社会期待来讲，加强心理素质建设首先要理解并把握“拿起与放下，读懂与看透”。

拿起，实际上就是担当，就是责任。社会是舞台，人人都是演员。做领导，就要有担当，不管你在哪个岗位，都要演好领导的角色，把在这个位置上该做的事情做好。胜任岗位就是满足岗位的要求，也就是满足社会的心理期待。

放下，指的是情绪调节。当我们面对的形势、问题变化了，情绪就会跟着变化，任何人的情绪不可能总是正向的。比如你自认为该被提拔了，但是没有，请问你能接受吗？提拔与不提拔，条件很复杂，放得下，就是调整心态，让自己处在一种平和的状态。

读懂，就是要善于观察和体验。读，是一个过程。不管你对生活认识多少，生活的过程就是一个“读”的过程。但是人生太奥秘，生活太无常，社会太复杂，要“读懂”生命或生活，非常困难。唯有拥有生命智慧，才可能“读懂”。

什么是看透？名利人人都想有，但是要取之有道。作为领导干部，在规则、规矩之内做事情就不会错，在规则、规矩之外做事情那就是错的。很多规则、规矩的变化，包括管理的变化，都是国家层面上的问题，或是“正义”“公正”的必然诉求，不是个人所能左右的。所以你以为看透了吗？人生何以看透？“看透岂可太看透，有所作为”。一位老教授的观点才是“至理名言”。

记者：要达到您所说的这四个词语的状态，很难。您可否提一些可行性的建议？

宋广文：我认为，孔子讲修身、齐家、治国、平天下的时候，把修身放到前面；孟子强调天将降大任于斯人也，必先苦其心志 ，然后劳其筋骨、饿其体肤……为的是“动心忍性”。这里的“修身”与“动心忍性”是一脉相承的。修身不是锻炼身体，是修心。修心的前提是“心不正”，否则为何要修？西方学界有一个著名的理论叫精神分析，对人性假定为“恶”，所以才要把“德”建起来，把“法”建起来。“德”和“法”是人特有的行为规范，前者靠“自觉”，后者靠“强制”。过去我们偏重于德的教育和建设，现在开始加强法制社会建设。为什么？因为人的心是有问题的，只靠“自觉”是不行的。

心是什么、情是什么？我告诉大家一个最简单的理解方法。心是水，情是波。如果一个人的心像“一杯水”那么大，一滴水滴进去就会“波涛翻涌”，在情绪上就会暴跳如雷、狂躁不已。如果一个人的心像“湖”一样大，一滴水滴进去几乎没有“波动”，也就是说这个人不会受“刺激”，情绪也不会有波动。笼统地说，我们所有的情绪问题都跟需要有关。古人讲的修心，用今天心理学的观点来处理，就是把需要和结构调整好，需要“适中”了、“合理”了，心的问题就解决了，情的问题就自然能解决。

我觉得做领导要比一般老百姓多一个东西出来，那就是要有敬畏感，要敬天畏天。所谓的天，今天可以理解为道德的天、法律的天和百姓的天。对领导干部来讲，如果得到了道德的天，就可以过得圆润、滋润，心不堵得慌；如果得到了法律的天，就可以安心地睡觉，安心地做事情；如果得到了百姓的天，就可以乐，这份乐不仅来自于你的心，也来源于你所服务的百姓。

记者：这实际是一种人生的智慧吧！如何去修炼这种智慧呢？

宋广文：生命的智慧、生活的智慧，很重要。中国人讲大道至简，最大的道也是最简单的，但是普通人怎么去认识和践行这种“简”呢？怎么把一个复杂的道理变成行为的准则呢？所以，孔子的话容易“记住”，但要“践行”他老人家的智慧绝非易事。我个人的总结是：生命智慧的形成，有三个路径：知理悟道、知人善道、知慧施道。知理悟道，可以“智者自生”；知人善道，可以“智者同行”；知慧施道，可以“智高达远”。

知理悟道。道是规律，是客观存在的，所以不能违道，要遵道。理，是理论，或者说是科学理论。对“道”的揭示，一般来自智者，如老子、孔子、马克思等。不知“理”，何以知“道”。不知“道”，哪来的遵道。知理是手段，悟道才是目的。悟道的关键是悟性。悟性是智慧的一种表现。

知人善道。孔子的“三人行，必有我师焉”，是教导人们向比自己做得好的人学习。此处的知人善道除了这一点，还有一点要强调，就是要学会和那些“命运差”的人去比，看他们在逆境下的拼搏，看他们更差的条件，更低的待遇。“知人”且“善道”了，人就不会孤独，因为总有智者同行。

知慧施道。人类的智慧这么多，为什么你听到了、学到了，却不去实践呢？只有去实践了，才能智高达远。千万不要做井底之蛙，要做会飞的思想家，只有飞起来，才能有“一览众山小”的境界。

宋广文， 华南理工大学心理系主任，心理测评与应用心理学研究所所长；原曲阜师范大学教科院院长；美国中美精神心理研究所中方学术顾问；中国心理学会理论心理与心理学史专业委员会委员；中国社会心理学会理事；中国心理学会学术期刊《心理学探新》编委。山东省高校十大优秀教师；全国优秀社会科学普及专家。

记者：当前，领导干部患抑郁症、自杀身亡的事件时有发生，从而揭示出一些领导干部存在心理健康问题的现象。您能从心理学的角度解析一下这种现象吗？

宋广文：从方法论的角度来看，心（心理）其实是一个结构，气质、性格、能力、情商等都是结构，它们虽然不可见，却是客观存在。需要大家明确的一个重要规则是：结构决定功能。心理结构建立的过程，就是文化或外界做人的标准不断地被内化、同化的过程，社会道德内化到人们身上的时候，才形成了良知或良心。良知的存在，表明人们在评价一件事情的对错、好坏、是非时，总有自己的价值标准，反映出对这件事情的接受度和认可度。由于每个人的生长过程及条件不同，所以每个人的良心都有差别。比如小偷在医院里偷走农民好不容易凑够的做手术的救命钱，我们会说这个小偷没有良心，但这个小偷并没有认为偷东西是错的，他的行为是由他的“心”决定的，所以他不受自己“心”的谴责。在良知与面对的道德问题发生冲突时，心理结构中的“良心”构建的好坏会直接决定行为的性质。

作为发达国家第二杀手的抑郁症，成因很复杂，要么是遗传基因导致人的脑神经在处理问题的能力上偏低，要么就是心不够大或者处理问题的方式不够好。面对同样的问题，对别人不成为压力的时候，他感受到了压力，并且承受不了。抑郁症患者对外界的反应能力降低，他们看到的世界往往被扭曲。不是外界不丰富、世界不丰富，而是他本身极端了、单调了，容易表现得悲观、失望。抑郁症最好的治疗办法是早发现、早治疗。

记者：可以说，压力是生活当中挥之不去的一个必然现象，它直接左右了人们的情绪和生活质量。人们应如何应对工作中或者生活中的压力？

宋广文：生活本身是有压力的，工作本身也有压力，但我认为，左右情绪和生活质量的往往不是事情本身，而是人们认识问题的方式。所谓的压力应对，就是提升应付各种事情的能力，不要夸大压力，不要对所有事情都贴上压力的标签。就心理策略而言，要尽量做好“加、减、乘、除”。“加”即增强生活能力、增添爱好、增加幽默感、增大心理空间、增进亲情友情；“减”即减少欲望、减轻负担、减少烦恼、减少摩擦；“乘”即是加法的倍增，着重于积累，渐渐形成乐观的心境和达观的心态；“除”即着重于分担、分享，化大为小，化整为零，分担压力。

不同的人应对生活压力的处理方式也不同。有些人属于积极的成功应对者，对于生活中的挑战，他们是以负责的态度针对问题寻找解答。他们抱着自信与统驭力来迎接问题，目的是评估情况，寻求他人的忠告及支持，实践最有利的计划来解决问题。另外，他们把生活的挑战视为个人成长的一个机会，并试着以希望、耐心及幽默的态度面对这些挑战。而那些消极失败的应对者，往往以否定和逃避的态度面对生活中的挑战，冲动行事，在心态上不是生气、攻击，就是沮丧、消极。他们针对自己的问题责备自己或其他人，而且根本不懂迎向生活挑战的希望、统驭和个人控制的价值。

古代先贤关尹子曾说：“善弓者，师弓不师羿； 善心者，师心不师圣。”所以，研究“心”并建好“心”尤为重要。

本刊记者 孙大勇/摄影