革命根据地的部队剧团

毕星星

山西是革命老根据地，1940年代的晋绥地区，抗日武装部队很多，有趣的是，好多部队都拖带着一个演出团体。

1940年代在中共的抗日根据地，演剧活动一度成为抗日宣传的重要组成部分。戏曲作为战争动员的手段，对宣传抗日救亡，动员民众参加抗战作用很大。

明清以来，传统戏曲繁荣发展，戏曲在文化生活里的地位越来越突出。但即使如此，在广大乡村，演剧依然是为传统社会主流文化所轻视的。尤其是乡村小戏，虽说有教化劝惩的功能，村民主要还是用来娱乐，格调不高，鄙俗粗糙。历代各级政权极少关注过这一底层的演出活动，乡村演剧基本上处在自娱自乐、自生自灭的状态。当时的戏班子也都是游方演出，班主带班，艺人流动，聚散无常。总的来说，这是一种疏离于政治生活之外的艺术表演。

为宣传革命宣传抗日，根据地率先改造传统的民间班社，成立了新的戏曲表演组织。这些演出团体，仿照文明戏的方式，被称为“剧社”“剧团”。组织从部队抽调干部担任团长指导员，建立党支部，完善科层设置，使之完全成为规范化有系统的管理。同时积极成立新的民间剧团，根据地收留一些演出活跃的民间艺人和爱好唱戏的农民，组织了大批乡村剧团，这些新剧团或多或少受到地方政府财力的支持。剧团打破“班主制”“包份制”，演出不收报酬，吃大锅饭，实行供给制，统一发放小米粗布衣。所有这些，都表明了剧团和政府的隶属关系，它们由民间班社变成了政府的宣传队。

如何提高艺人的政治觉悟，使他们由一个职业艺人变成真正的“革命文艺工作者”，也是根据地戏剧运动要着力解决的问题。艺人们组织起来，讲解政治法令，提高政治觉悟。通过改造，艺人们支持拥护根据地政权，自觉地在演剧中宣传革命，宣传抗战。太行三分区的老艺人，开戏前联系实际给观众讲剧情。“演《千古恨》，就联系实际讲蒋介石不让八路军抗战。演《反徐州》，联系的改组统帅部。有空还讲破除迷信”。“当他们从干部口中听到红军打下柏林，打死希特勒的消息后，他们大部分人就自动地给老百姓宣传解释，常常开始三五个人谈，一会儿就围成一圈子”。（鲁石《一个民间剧社的成长》）改戏的中心，当然是改剧本。边区的革命文艺工作者搜集旧剧，选择突出阶级斗争，无关风月一类的剧目上演，其余大部分经审查后禁演。陕北的《兄妹开荒》《夫妻识字》，山西的《张秋林》《好军属》，都是这一时期有代表性的剧目。

当时的八路军几个师都有自己的剧社，如抗敌剧社、七月剧社、战斗剧社等。山西后来的“山药蛋派”老作家马烽、西戎等，大体上都出身于这些剧社。有趣的是，国民党的抗日武装也有自己的剧社。如傅作义将军就是山西临猗人，部下的晋南老乡很多，老家唱蒲剧，傅将军部队在绥远时，就附设了一个蒲剧团。将军经常到剧团去看望，蹲在地上和大家一起吃小米酸菜。百灵庙战役以后，蒲剧团排演了新戏《百灵庙》，蒲剧名家阎逢春饰演傅作义将军，唱抗日大捷，在当时很是轰动。

好多人不明白，在抗战最艰苦的1940年代，中共根据地为什么还要养那么多跳舞、唱歌、作曲、拉琴的？这些人统统属于部队建制，却又不会打仗。每当遭遇战斗，他们当然是部队的拖累。根据地都是些穷苦贫瘠的地方，当年老百姓养活自己尚且困难，勒紧裤腰带才能供给一支军队。这些文艺兵不耕、不织、不会扛枪，每年照样享受几百斤小米的军供。当年音乐家常苏民在晋绥，当地有顺口溜说他：“打南面来了个大学生，手里拿着喂唔呤（小提琴音译），多来米发真好听，他叫常苏民。”

这只能说明，早在革命根据地时期，中共就非常重视文艺社团的宣传。把乡村戏台变成政治舞台，让革命宣传传播到遥远的乡野。一直到现在，我们的军队保留大量的歌舞团建制，都可以追溯到那个源头。1940年代边区政府就搜罗艺人组建剧团，把他们变成公家人。宁可由政府出资养活，也要组织文艺队伍。须知在艰难困苦的抗战年代，政府的财政负担能力非常有限。建国后的1950年代初，民间艺人全部组织成国营剧团，就是根据地包养政策的延续。

很长一段时间以来，国家通过体制化的社会系统运行组织，动员全社会的财力支持，包办了公共文化产品制造，文艺工作人员也都成了公家人。这其中，军队的文艺团体表现最为抢眼。这一批当兵的，不打仗，领高薪，待遇远远超过底层的士兵和一般文艺工作者。这种发展的弊病，到后来越来越明显，艺术生产成了官家行为，艺术家也逐渐贵族化。

改革开放后，县以下的剧团，政府逐渐甩开包袱，交给了民营。近几年，大型演出团体，也一步一步推向市场，变成了补贴加票房。现在，又传来了军改的消息，南京军区首先甩开了前线歌舞团、前线话剧团——希望这是一个好的开端。

（作者系文史学者）