身体美学视角下广场舞身体自我表达的功能研究

寇敏 吴翠萍 张莹 徐鹏程 吴丹 李晓富（云南大学体育学院 云南昆明 650091）

身体美学视角下广场舞身体自我表达的功能研究

寇敏 吴翠萍 张莹 徐鹏程 吴丹 李晓富
（云南大学体育学院 云南昆明 650091）

摘 要：随着“全民健身热潮”的兴起，群众基层文化产业的繁荣，广场舞应运而生并拥有坚实的群众基础。广场舞集健身娱乐为一体，是健与美有机结合。参与者除了强身健体之外，兼具运用身体动作表达美的功能。该研究以身体为出发点，从新的视野、方位中剖析广场舞与身体美学间关联，进而强调在身体美学视眼下广场舞者的身心表达。

关键词：身体美学 广场舞 身体表达

改革开放30多年来，我国的城镇化水平大幅度提升，新农村建设不断壮大，我国经济实力逐级增强，人民生活水平也从基本温饱提升到人均基本小康，物质生活不断的提高，精神文化的需求也日益增强。马斯洛需求层次理论说认为，在人们满足了生理与安全的需要、归属与爱的需要和尊重的需要，最终就需要自我价值的实现。现如今在休闲时代的大背景下，一些休闲娱乐的活动方式便在广大群众茶余饭后如火如荼的开展，广场舞应运而生，它充分代表平民百姓对于物质文明之上的追求向往。广场舞，或称广场健身舞是一种行进间的有氧健身操，是居民自发的以健身为目的在广场等开敞空间上进行的伴有音乐的舞蹈。广场舞动作简单易学，音乐动感欢快。广场舞的成员多以中老年女性为主，有少量年轻女性以及男性，因人群的关系便产生了“广场舞大妈”称呼。

舞蹈是人类思想与情感的表达，对生命的完整图式，不仅给欣赏者带来美的感受，而且舞者运用身体动作表达内心的情绪情感。广场舞作为舞蹈的一种，其动作是一种作为内心活动的投影或符号呈现，进而通过身体动作表达内心波澜起伏。

那什么是身体美学？

身体美学易被人定义为一切关于身体的美学研究。在此概念之下身体美学就有十分宽广的意义，甚至可以理解为是美学伴随下产生并发展的产物。但现代对于身体美学具有独特的定义。它不仅是关于身体的美学，也是从身体出发的美学。（如表1）

表1　身体的美学与身体出发的美学区别图示

表2　体型分类特点图示

提到广场舞人们普遍放以偏见的目光，社会对于广场舞些许看法加以意识形态化，措辞尖锐，但广场舞作为舞蹈的一种，个体性的身体动作语言成为新交流的话语资源，从而构成了新的生命体验。在舞蹈中的人，是一个自然人，也是一个文化人。该研究试图从身体美学的角度诠释舞者身心美的表达。

1　身体的审美化

讲到身体美学，美国实用主义哲学之集大成者——理查德·舒斯特曼《身体意识与身体美学》一书问世，使身体美学一词再度成为学术界关注热点。舒斯特曼将身体美学划分为三个分支，分析的身体美学；实用的身体美学与实践的身体美学。实践的身体美学追求的是身体训练的实践，通过实践提升和改良身体自我。广场舞与实践紧密相连，培养参与者的身体意识，达到有外形到内在的改变。

1.1身形塑造

俄国美学家车尔尼雪夫斯基说：“人体是地球上最美的美。” 在锻炼时拥有一个强健的体魄外，塑造身体的身形美、姿态美更为突出。人体美通常意义上包括健美体格、完美体型和优美姿态。

1.1.1健美体格

广场舞健美的力度是普通舞蹈无法比拟的，它具有伸缩肌肉纤维的功能，使人通过动静相结合使体内肌肉比例增大。动作铿锵有力，较好的发展四肢核心力量，既健身又健美。参与者学习广场舞需要一个过程，渐而熟能生巧。参与者进行反复的练习，身体各个部位跟随音乐有节奏的持续摆动，每次时间大约2 h左右，进而拥有健美体格。

1.1.2完美体型

体型是指人的整体指数和身体各部位的比例关系，以及人体解剖结构形成的外观特征。在现代生活中，人们对于体型美的概念认识不一。基于此把体型分为四大类别：艺术型、肌肉型、体能型和自选型。（如表2）

广场舞显然占据体型美类别中的艺术型。活动过程中根据有节奏的律动，消耗身体多余脂肪，拉伸性动作促使肌肉朝长条趋势发展，身体各部位比例协调发展，形成匀称体型。

1.1.3优美姿态

舞蹈具有民族性，融入民族的文化，渐入国际舞台。广场舞用动作、表情、姿势、手形、队形的变化作为媒介，构成身体美的形式和审美感受。舞蹈以身体作为物质材料在运动中做出各种姿势，多

以动态中穿梭动作以及动静结合造型。广场则属一个艺术表现空间，每一动作、每一姿态、每一造型都在现实实践运动中完成。

1.2身体回归

“回归”即回归身体，倾听自己。福柯认为：身体是自我知识和自我转化的特殊而根本场所，自我加工并不仅仅是通过美化人的外貌，是外表合乎时尚，而是通过转化性的经验来美化人的内在自我感。舒斯特曼在《身体美学》一书中也谈到了身体感知一词，主要探讨了身体本身的内在感知与意识能力问题。

广场舞作为一种健身方式，造型多以动静结合为主。武禹襄说：“身虽动，心贵静。”通过动作带动身体的摇动，身体充分放松，心理烦扰、思虑消散而专注于自身，最终到达神舒体静的状态。当造型定位静下那一刻，身体充分展现动作，内在的神意对身体灵活的调控，由神意指挥身体，感情由内流露，通过身体思考。如站立要求身体有种往上拔的感觉，不能单靠默想，需要用身体去体会，用身体做出相应姿势感觉。

1.3回到原点：身体表达

我国现已步入老龄化社会，如何实现老年人身心健康以及安然度过晚年成为社会一紧迫问题。无论城镇还是农村，对于一些老年人尤其是空巢老人生活状况让人担忧，有的老人常会出现心理焦虑、精神恍惚等情况。他们试着寻找存在感，没有人可以分担内心的忧愁。所谓“老有所终”说的就是使老者可以好生享受晚年生活，在生命结束时可安详离开。

随着生活水平的不断提高，人们在物质满足基础上精神需求愈加强烈。“一个真正意义上的人，不得不感受生命的短暂跟孤独。因而，文明的人不仅需要物质的温饱，还需要精神的慰藉。”席勒认为，只有艺术所创造的活动形象才能重塑现实生活中支离破碎的人格，以进入一种审美的乌托邦。艺术被创造出来都是表现人类感情的知觉形式，观众观看舞者，不仅是跳动的物质的身体，扭动的四肢，更多的关注点在于透过身体表达出人类的内心感情，是审美的体验者。

广场舞以欢快的音乐，无拘无束的形式出现在老年人的世界里，丰富老年人的日常生活，让他们感受到自己不再孤独，有一种从所未有的被接纳。在舞蹈的旋律中，动作的不断更换，内心的情感得到表达与宣泄，一些不畅快的情绪得以排解，心理与生理达到平衡，最终运用身体动作回归到情感表达。

参考文献

［1］彭富春.身体美学的基本问题［J］.中州学刊，2005（3）：241-243.

［2］杜高山.从分析到实践：舒斯特曼身体美学与体育研究［J］.体育科学，2014（11）：74-79，96.

［3］理查德·舒斯特曼.身体意识与身体美学［M］.上海：商务印书馆，2011.

［4］杨孟瑜.回归身体［M］.上海：生活、读书、新知三联书店，2013.

［5］樊晓，崔国文.论广场舞发展中的问题与对策［J］.体育文化导刊，2010（6）.

［6］樊晓，崔国文.论广场舞发展中的问题与对策［J］.体育文化导刊，2010（6）：41-44.

中图分类号：G80-32

文献标识码：A

文章编号：2095-2813（2016）07（a）-0098-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.19.098