美人如画隔云端

曾丽荣

唐三彩为中国唐代人所创，虽盛行几十载，却以其深刻的社会内涵及辉煌雅致、极态尽妍的风韵征服了中国，征服了世界，从而成为中国古典文化的重要组成部分。而在唐代三彩艺术中，陶俑堪为唐代社会最直观、最生动的记录。

唐墓中女俑出土甚多。此件三彩调鸟仕女俑，高51.4厘米，现藏陕西唐三彩艺术博物馆。其面型圆润，红唇粉面，眉若柳叶，面若桃花。她右手托着一只色彩斑驳的小鸟，鸟口衔珠，左手曲于胸前，眉眼含笑，神态娇媚动人。其所着服饰大体以绿釉为主，惟衣领、衣襟、袖口、鞋尖施以黄色，帽子由红、黑、白三色描画，虽历时千年，色彩依然鲜艳明亮。

女俑所戴之帽应为胡帽。帽，亦作“冒”，头衣的一种。《汉书·隽不疑传》载：“始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旒，衣黄，着黄冒，诣北阙，自谓卫太子。”唐颜师古注：“冒所以覆冒其首。”刘熙《释名·释首饰》亦言：“帽，冒也。”其由巾演变而来，然因戴时更为方便，遂取而代之。早期主要用于保暖或防护，故多用于小儿及少数民族。汉代的帽是指由布帛制成的圆形软帽，戴前需以巾束发，后戴帽。此后，因戴帽者甚多，故而成为品级身份的象征。南朝宋、齐时，惟天子可戴白纱帽，百姓戴杂色纱帽。时至隋唐，天子百官皆可戴乌纱帽。唐时贵族女子亦因胡风的盛行而喜戴胡帽。

胡帽，俗称“番帽”。唐时女子所戴胡帽主要有卷檐虚帽、浑脱花帽、、帷帽等。此件女俑所戴之帽即为卷檐虚帽。原为少数民族的一种帽子，盛唐时期随“柘枝舞”传入中原。初为舞蹈者所戴，后普及于民间，男女均可戴之。其通常以锦、毡及羊皮制成，考究者外覆绫绢，并饰以彩绣。此帽顶部较为高耸，帽檐部分则向上翻卷，以致可掩双耳。

女俑上身着右衽翻领窄袖长袍，腰束蹀躞带，带系承露囊，下着小口，足蹬短靴，是典型的胡服装扮。胡服，亦称“胡衣”，泛指古代北方及西域少数民族的衣冠服饰。此种服装较为紧窄，不同于汉族褒衣博带、高冠浅履的服饰形制。

唐时女子所着胡袍多为小袖长袍，即衣袍之袖窄小且短至手腕，袍身长度与汉袍并无二致，均长至膝下。汉史游《急就篇》曰：“袍襦表里曲领。”唐颜师古注曰：“长衣曰袍，下至足跗，短衣曰襦，自膝以上。”其形制以圆领、交领为多。袍服在战国以后较为常见，男女皆可穿著。最初多被用作内衣，着时在外另加罩衣。及至汉代，可单独穿着，唯于领、袖、襟、裾等处缀以缘边。此后逐渐演变成一种朝服，上至帝王，下至百官，无论贵贱，皆可穿着，惟在颜色、装饰上略有区别，以示等差。

小口因方便行动的特性而备受唐人喜爱。《说文·系部》言：“绔，胫衣也。”春秋时期，男女均着，无腰无裆，穿时套于胫上，故亦称其为“胫衣”。秦汉之际，虽已从胫衣发展到可以遮裹大腿的长，但裆依旧不加缝缀。因而，在之外，尚需着裙以遮掩下体。时至两汉，庶民已经普遍采用满裆之裤，其形宽松，尤其是两只裤管，大都十分肥大。及至隋唐，管趋于窄小以便骑马或疾行，俗谓“小口”。

唐人为骑射之便，通常采用由革、毡制成的鞋靴，名之曰。《说文解字》云：“，草履也，胡人履连胫，谓之络。”战国以后男女均用，主要流行于西域少数民族地区。短，帮达于踝。《中华古今注》云：“靴者，盖古西胡也，昔赵武灵王好胡服，长服之，其制短黄皮。”以熟皮为之者，称“韦”；以生革为之者，称“革”，靴有长、短之分。上施高，裹于胫。战国以后为男子所用，多用于庶民。唐代贵族女子喜穿锦靴，因其所用材料为彩锦，质地良好、穿着轻盈而成为女性首选。文中女俑所着之靴即为短靴。

唐时女性所戴胡饰，一般以蹀躞带为主。其按功用可分为三部分：带扣、带身、蹀躞。带扣即为腰带上的金属钩，起初只用作装饰物。蹀躞，又称带，下端有环，环上套挂各种小带，以悬挂各种杂物：如刀、剑、针筒、手巾、磨刀石等。初用于西域游牧民族，束之便于乘骑。魏晋南北朝时传入中原，亦为汉族所用，但多用于武士。唐时胡服盛行，贵族女子亦喜系之。

唐代女子崇尚胡服，与当时日益胡化的社会风俗密切相关。据《唐六典》记载，唐朝曾与日本、伊朗、印度、阿拉伯、东罗马帝国等300多个国家与地区保持着友好交往关系，数以万计的外国人、少数民族使者及商人僧侣往返于长安，有的甚至长期定居于此，加之唐代又是一个兼容并蓄的时代，因而外族的物质文化与生活习俗皆对唐王朝产生了深远的影响，主要体现在服饰方面，便是胡服与戎装的极度盛行。诗人元稹曾作诗叹曰：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。”而白居易对这种风气的描述尤为贴切：“时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。”此件女俑所着胡装精致华美，更使其于秀美中平添了几分男儿气概，韵味独特，别具一格。（责编：辛友）