传教士福开森：影响历史走向的“中国通”

张鸣

从晚清到民国，一班儿新教传教士，有好些都是精力过剩之人，他们对中国的事儿，掺和得也很深。人们熟知的，有李提摩太、林乐知、慕维廉、丁韪良、李佳白一干人等，以及后来居上的司徒雷登，但是还有一个人，无论如何都不应该被忘记，这个人的中文名字叫福开森（Johu Calvin Ferguson）。

说起来，这个人跟司徒雷登一样，原是来中国办学的，南京金陵大学的前身汇文书院就是他创办的。后来，还应盛宣怀之邀，担任了南洋公学的学监，南洋公学能有那么大的名气，跟他的努力显然是分不开的。上海滩跟《申报》齐名的《新闻报》，也是在他的手上才成气候。但是，福开森在中国办学、办报的名声，远不及他对政务的掺和。甚至可以说，在某些历史拐点，如果没有福开森，中国历史的走向可能会很不一样。

福开森的祖籍是加拿大，自幼随父母定居美国。生于新教牧师之家的他，在波士顿大学毕业之后，顺理成章地成为派往中国的传教士。当年来华的新教传教士，热爱中国文化的不少，但像福开森这样，不仅学了一口南京腔的中国话，而且能阅读、书写中国文言文的，确实比较少见。他有多部汉学著作，对中国的文物也颇有研究，虽说里面有中国专家掺和的水分，但说他是汉学家或者东方学家，并不过分。

能做到汉语的四会，且精通如中国士绅，给福开森参与中国洋务和政事，提供了绝好的条件。当年，福开森跟中国洋务官僚沟通，没有任何障碍。无论是北京话还是上海话，他都听得懂、讲得来。聊起文玩清供，或者到琉璃厂淘书，他都门儿清。这样的洋人，没法让人不喜欢。李鸿章麾下第一号洋务干将盛宣怀跟他是至交，而在洋务大员中显得有点保守的两江总督刘坤一，也对他有充分的信任。

1898年，上海法租界错综复杂的四明公所纠纷，迁延十几年都没有解决，事儿越闹越大，刘坤一居然委派他做中国方面的委员来处理此事。经过他的居中调解，事儿竟然奇迹般地被摆平了。他的处理方案，法租界、公共租界以及宁波商人和刘坤一大体都能接受。因此，上海的法租界，就多了一条福开森路（今天的武康路）。

更神奇的事情，发生在两年后的1900年。这一年，中国闹起了义和团。西太后被戊戌政变后的形势弄昏了头，居然相信了义和团的法术可以抵御洋人，于是，颁布诏书跟所有西方国家宣战。

此时，南方的督抚们，打心眼儿里不乐意跟着朝廷走。但是，让他们公然违抗圣旨，也是有相当难度的。如果犹豫不决，跟西方又没有沟通，双方一旦擦枪走火，全面开战的可能性也不是没有。就在此时，福开森出来了。

他先是跟西方驻沪的领事馆取得联系，表达了可以为双方沟通的意愿。而此时，西方各国在中国南方、尤其是上海的利益大、人员多，而且八国联军用兵的重点是在北京，暂时无暇南顾。所以，西方各国的领事也希望与南方督抚和平相处。这个意图，通过福开森，首先传递给了盛宣怀，而盛宣怀迅速将此意电告刘坤一和张之洞。张之洞和刘坤一幕僚中的若干江南士绅，如赵凤昌之辈，闻讯后极力促成和解。两广总督李鸿章，干脆就认为所谓的“宣战诏书”是矫诏。

就这样，福开森和上海道余联沅，再加上盛宣怀，在上海与西方各国领事签订了人称“东南互保”的协定，后来山东巡抚袁世凯也加入进来。于是，整个东南，包括大清海军，都不接受宣战，与西方相安无事，避免了东南的糜烂。

在东南互保的过程中，福开森不仅穿针引线，居中调和，而且是刘坤一和张之洞的代表。这件事儿，无论后来历史说它是功是罪，福开森都扮演了一个不可或缺的角色。到民国成立，福开森又成了袁世凯的顾问。1921年的华盛顿会议，是当时中国挽回权益最多的一次国际会议。在这个会上，福开森是中国政府的正式代表之一。

如此深度参与中国政事的福开森，其实不喜欢大清的官场，他更喜欢跟文人打交道。平时穿长袍马褂，足蹬千层底的布鞋。盛宣怀给他捐了三品的顶戴，他从来不穿中国官服，即使在南洋公学的开学典礼上也不穿，他穿上一身美国的学士袍，会在方帽子上缀上清朝顶戴上的蓝宝石。整个官场的行头，他只觉得那颗蓝宝石还差强人意。