清明时节说孝道

文丨余学文

清明时节说孝道

文丨余学文

清明是一个让人思亲怀古的日子，千百年来，中华民族形成了清明时节祭祀先人、寄托对亲人怀念之情的传统习俗。清明时节祭拜祖先，已经成为一种文化、一种习惯、一种传统，其中蕴含着中国人的一种思想——孝道。

百善孝为先。“孝”是我国传统文化的核心内容之一，作为伦理道德之本、行为规范之首，备受人们推崇。孝道是一种自然的回报，“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。孝道还是一种理想追求，几乎每一个赤诚忠厚的孩子都曾在心底向父母许下过“孝”的诺言，相信自己倘若有功成名就衣锦还乡的那一天，必定从容厚重地尽孝。

行孝不能等。“孝”是稍纵即逝的眷恋，是生命与生命交接处的链条，一旦断裂将永远无法再次连接。现实生活中因“孝”而“一失足成千古恨”的故事比比皆是，因此，趁父母健在，子女们行孝要抓紧，尤其当父母处于垂暮之年、贫病交加之际，更要赶快为父母尽一份孝心，不仅要养老，更要敬老尊老。有些事情在我们年轻的时候无法懂得，有一些东西过去之后将永远无法弥补。生命本身有不堪一击的脆弱，父母健在时，他们对儿女的包容照顾仿佛是天经地义的，然而当父母从我们的生命中突然离去以后，无论我们因什么原因或理由而忽略了对父母的关爱，都将永远无以言孝，留下“子欲养而亲不待”的终身遗憾。

古代圣人把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家的责任感转移成对国家的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。自古忠臣多孝子，可见尽孝与尽忠是相辅相成的，孝与忠有着内在联系和共同本质的“两位一体”，小家与大家本质上是相通的。毛泽东同志在战争年代就曾提出过忠孝的问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人、孝于某一个人，而是为国家尽忠，为民族尽孝。今天，我们应将孝道文化与爱国主义紧密结合起来，发扬报效祖国和人民的“孝”和“忠”。

孝的本质是赡养，至于身后事，则贵在精神上的一种纪念。倘若对老人生时不养，葬时再“厚”又有何用？“薄养厚祭”的孝其实是个幌子，其骨子里是要炫耀自己的富有，是要显示活人的势力和财产，这样的厚葬又有多少“孝心”在其中呢？

清明来临，如今我们在纪念已故先人、亲人的方式上有了多元的选择，但无论哪种方式，我们都要注重它的健康性和“无公害性”，不能这边在祭奠故人，那边又在坑害他人或捉弄亲朋，这样会让故人不安，会让传统受伤，是另一种“不孝”了。