传统文化扎根中小学的三大关键

郭齐勇

国学教育要从娃娃抓起。促进中小学深入开展传统文化教育，让我们民族的优秀精神传统在中小学扎根，已成为当下朝野的共识。中华优秀传统文化如何在广大教师、孩子心中扎根？本文拟探讨相关问题，就教于方家。

传统教育的核心是如何使人成为全面发展的人，尤其是道德的人

我们首先要叩问的是，让中小学生学习一些传统文化的目的是什么？我们认为，目的有二：其一是通过浸润，让孩子们学做一个好人，将来做一个好公民，养成君子人格，有一定的理想境界；其二是慢慢让孩子们懂得并喜爱中国文化，将来具有.定的文化自觉与文化自信的意识。

传统文化中有知识系统、价值系统与信仰系统，这三者是不可分离的。我们的教育主要是阐释知识，渐成系统，慢慢让孩子们体会其中的价值意蕴。至于终极信念方面，那是他们成人以后，直至晚年，慢慢才能从生命经历中体验到的。

经史子集的经典中有很多志士仁人的故事，他们堪称楷模，其为人为学之道，千古传颂。我国古代教育是成人的教育，强调学为做人，肯定人品修养、陶冶的重要性。

传统教育的核心是如何使人成为全面发展的人，尤其是道德的人。孔门四科，德行、言语、政事、文学，以德行为先，以人格修养为重。孔子倡导的“为己之学”，启发人自觉修德、讲学、闻义而行、改过迁善。他主张“士志于道”“君子怀德”“仁者安仁”“为政以德”“道之以德，齐之以礼”，如此则老百姓“有耻且格”。《论语·宪问》：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”，这就暗含着修养自身与服务社会是一致的，故《大学》申言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这三条纲领是递进的关系。大人之学的内涵：彰明天赋予人的内在德性；在人世间服务大众，除旧布新；以至善理境为最高目标。

孔子指示了教养的目的在于培养君子人格，追求圣贤的境界。儒家的成圣人成贤人，就是理想人格的追求。孔子认为，通过教育与修养，人可以把握仁、智、勇“三达德”，成为全面发展、具备了减武仲的智慧、公绰的清廉、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺，再经过礼乐的熏陶，可以成为有文采有品位的“成人”。如果达不到以上标准，那至少能做到“见利思义，见危授命”，在长久困顿中也不忘平日的诺言。

理想的人是全面而纯粹的人。荀子发挥孔子的“成人”思想，指出：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之……生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”（《荀子·劝学》）荀子在这里是说，君厂人格的目标是全面、完满的，是通过遍读群书，思索、研究、体验，并以人格典范为榜样不断实践而达到的。在这.过程中，不断消除防碍纯全之学利欲的诱惑，扶持、保养坚定的意志与信念，把握住自己，无论在顺境还是在逆境中都能坚守做人的原则，正确应对各种形势与环境，最终成就自己，成为完美的人，即真善美如统一的人。

通过传统文化教育，让孩子们渐渐地懂我们的历史文化，爱我们的历史文化。民族、历史、文化三者是有密切关联的。全盘西化思潮的影响，使得人们蔑视、鄙薄自己的祖宗文明，文化虚无主义与价值相对主义流行，遗祸无穷。我们通过春风化雨、润物无声的方式，让孩子们在成就自己的過程中渐渐有一种文化自觉。文化自觉是文化自信的前提。青年人、成年人对自己文明的文化认同，是我们这个多民族统一的国家认同的基础。除了文化认同，还有伦理共识，这是法治社会得以建构的基础。我们的传统文化教育也有助于孩子们取得伦理共识，从小对维系家庭、社群的基本伦理有深入骨髓的认知与体验，对长治久安大有裨益。

编好教材，要有正确的目的和相当的国学修养

我们希望语文、史地、德育、思政，甚至体、音、美等各课程、教材和读本中多一些传统文化的因素，包括民族、地域特色的文化因素。还可以专门设置一门优秀传统文化的课程并编好教材。现在各地都在抢编此类读本、教材，五花八门，良莠不齐，带有功利性与工具性的趋向。编好教材，编者首先要有正确的目的、理念，其次要有相当的国学修养。

中国传统文化，经史子集，诸子百家，儒释道，蒙学，诗词歌赋，琴棋书画，民族与地方习俗等素材丰富多彩，我们应充分照应到多样性，采用生动活泼的各种材料，选取可读性、趣味性内容。尽管如此传统文化教育不能碎片化，而应有其系统性、整体性。我们还是要强调多样性中隐含有统一性，这些教材的编撰一定要有上节我们所说的理念的指引，即不忘价值理性，不忘教育目的。我们从不同侧面对学生进行多方面、多维度传统文化教育，一以贯之的还是让学生逐步理解中国文化的根本精神，人之所以为人与中国人之所以为中国人的根本道理，五常（仁义礼智信）、四维八德（孝悌忠信、礼义廉耻）等核心价值。这是中心的中心。当然，不能硬性地灌输，而应是春风化雨式的浸润方式。

选取反映中国精神、中国故事，内容形式俱佳、情文并茂的范文特别有意义。可以学习姚鼐编《古文辞类纂》，曾国藩编《经史百家杂钞》，吴楚材、吴调侯编《古文观止》，蘅塘退士（孙洙）编《唐诗三百首》的经验，甚至可以直接选用其中的内容。上述姚鼐编《类纂》、曾国藩编《杂钞》，还特地选用了古代不同的文体，如论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书犊、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等。这对学生理解传统文化的特色，也十分重要。国学人门书目，比较全的是梁启超提出的，共25种，涵盖四部。可以由易到难，从中选取恰当的篇章。编撰中小学教材一定要遵守循序渐进的原则。

近代的教材也有可借鉴之处。清末民初有一大批教育家都在做传统道德的近代转化工作，尤其从行为举止、礼貌用语方面加强对儿童与青少年的品行教育。近代中小学与诸多报刊利用传统蒙学读物、《四书》等资源，接续新时代的新道德，并倡导从生活实践做起的办法，值得珍视。《弟子规》中对孩童举止方面的一些要求也被继承转化了，如要求孩童站立时昂首挺胸，两腿站直，见到长辈主动行礼问好，开门关门轻手轻脚，不用力甩门等。成立于1904年1明的天津私立中学堂，严范孙校长亲笔写下40字“容山格言”：“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲，勿暴，勿怠。颜色：宜和，宜静，宜庄。”此校后即为南开中学，该校从容正细节上培养学生的自重与尊人。这都是从日常生活上把私德推为公德，把道德、人生教育落到实处的实践活动，对社会的移风易俗起到了良性作用。我国传统从来就重视道德价值“上以美政，下以美俗”的社会功能。民国时期的“风俗改造”、建立社会公德及中小学修身课程中的“公民教育”，促进了近代社会与人的精神转型，而且当时的媒体与教育界重视规范日常公共社会生活中的行为习惯，改变不良风俗。

蔡元培先生在留德期间撰写的《中学修身教科书》，商务印书馆于1912年至1921年间共印行了16版，他还为赴法华工写了《华工学校讲义》，两书在民国间影响甚大，今人合为《国民修养二种》一书。蔡元培先生的用心颇值得我们重视，他创造性地转化本土的文化资源，特别是儒家道德资源，为近代转型的中国社会的公德建设与公民教育服务。

蔡元培先生强调，孝亲是美德。有这一美德的浸润、养育，成就了.个君子健康的心理、性情、人格、品质，增益了斯人的公德、正义，使其为国家、社会，为公共事务负责任，忠于职守，甚至赴汤蹈火，在所不辞。这就是蔡元培先生讲的“国之良民即家之孝子”。反之，在社会交往与公共事务中不忠诚、不庄重敬业、不讲信义、不廉洁奉公，即是大不孝。

蔡元培先生强调家庭为人生最初之学校，善良之家庭为社会、国家隆盛之本。他认为，如私德不健全，则很难有健全之公德。受到家庭内部爱的熏陶，在家有孝心孝行者，走上社会后自然而然地会把这种爱推广到团体、社会、国家，此即为仁义、忠爱。可见，家庭与社会、私德与公德虽有区别，但不是绝然对立的，恰恰是有着有机联系的，是可以推己及人、由内而外，逐步加以推扩、实践与体验的。

我认为，《四书》系统进课堂和进教材特别重要。如果初三至高二的学生集中学习《四书》的大部分内容，会使他们终身受用无穷。学习的顺序还是按朱子说的，先读《大学》，再读《论语》，再读《孟子》，再读《中庸》。

亲师取友，教学相长

中国传统讲的教育，是全面的、广义的教育，包括今天的知识教育、技术教育、道德教育、生死教育、艺术教育、身体教育等德智体美各方面，也包括今天的家庭教育、社会教育、学校教育等系统。中国传统教育的特征，首先是综合观，即大教育观，教育渗透到社会各子系统之中。

中国传统教育的方法是亲师取友，教学相长，师生不脱节，相互砥砺品节，这也是值得效仿的。教育的中心与重心，一是通过技艺培养君子，寓教于礼乐射御书数之中；二是通过理解经典、实践经典培养君子，故有诗教、书教、礼教、乐教、易教、春秋教。礼乐之教是基础。礼是规范身形的，乐是陶冶心灵的。接受乐的陶冶，和易、正直、慈爱、诚信之心油然而生，可以使人心情愉悦，常常如此，使人内心安宁，长期浸润，可以体验天道。接受礼的训练，养成守礼的习惯，举止庄重而有威仪。心中和乐，行为庄敬，鄙陋、骄奢之心不易滋生。君子如此，可以影响民众。礼乐可以调和人的性情，端正偏颇，调节心理失衡。君子温润豁达的性格与刚毅不苟的品节是靠养育而成的。

现在讲授传统文化课程最缺乏受过基本训练的教师。建议各高校的国学与文史哲院系，广为开办长短不一的训练班，培训当地中小学教师。建议各地教育职能部门组织好师资培训工作。从长计议，还是要有国学学科的设置，让国学有户口，名正言顺地培养师资。

对中小学生进行传统文化教育，还应调动家长的积极性，让家长与孩子一起学。教师与家长不仅要学在前，尤其要行在前，言行一致，知行合一。

我們现代的公民教育之目的在于培养年轻人认同、建树“公民身份”“公民权责”“公民资质”。但仅此还不够，还应进行价值教育。传统文化教育的核心正是价值观教育。现代社会不仅要强调公民的权利观念，而且还要重视其所应具备的责任与德行。中国优秀传统文化特重生命与性情，有着十分丰富且生动的内容与实践性，在今天的家庭、社会、学校教育中，特别是公民教育与价值教育中，完全可以做创造性转化。