审美篇

刘德福

【甲】

满井游记

◎袁宏道

燕地寒，花朝节后，馀寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

【乙】

虎丘记

◎袁宏道

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

【赏析】

只有审美的生活才值得一过。

人的日常生活是枯燥烦闷无限重复的，出生，长大，成熟，老去，死亡，每个人都重复着这样的生活。正是在这个意义上，哲人说，只有审美的生存才是美好的生存方式。

我想，所谓审美生存就是一个人不只是用实用的，而更多的是用“一切都是美丽的”这种观念看待身边庸常的事物。罗丹的话是这样说的，生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。

袁宏道就具有罗丹所说的一双发现美的眼睛。

《满井游记》中的满井，是北京安定门东三里外的一口古井，地偏，不入达官贵人法眼，而且，这一年过了花朝节，百花还没有消息，余寒仍然很厉害，可见北方天气寒冷，春天来迟了。

文章开头就写“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。作者是一个执着地寻找春意的人。其实春光只在人的心中，心中有春意的人，任何时候都会有春天的感觉。

“廿二日天稍和”几句，状写天气和心情。一个“和”字，既写天气的和暖，也透露出作者心情的解冻，于是立即同几位朋友出东直门，到满井去。“高柳夹堤，土膏微润”，是出郊所见；一个“局促室内，欲出不得”的人，忽然来到野外，看到堤岸两旁高高的柳树，闻到滋润的泥土芳香，心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原，一片空阔，快活的心情就像脱笼之鸟一样，飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”，鹄就是大雁，这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。

作者从初到野外的第一印象写起，进而逐层展示春水之美，春山之美，杨柳之美，麦苗之美，构成了一幅北国郊原的早春风光图，令人目不暇接，心旷神怡。接着写早春的游人。这一节从游人着笔，写出各得其乐的种种情态，无异于一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光，又给余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生气和暖意。

“凡曝沙之鸟”几句，写大自然中的生物。“曝沙之鸟”，指在沙滩上晒太阳的鸟儿；“呷浪之鳞”，指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙，描写鸟的安闲恬静；呷浪，刻画鱼的自由自在。作者通过鱼鸟一动一静的情态，概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之状。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间，都洋溢着一股“喜气”。所谓“替山川写照，为鱼鸟传神”，作者以画工的手段、诗人的敏感，把早春景色写活了。

作者最后归结道：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状，迥然有苦乐之异和天渊之别，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻，更为行文增添了不少诗情画意。

《虎丘记》中的虎丘，的确是名胜，但作者的注意力，不在林泉岩壑，而在游人旅客，以及他们纵游虎丘的情景图画，这是作者的平民意识。作者以浓墨重彩抒写中秋之夜虎丘上游客欢乐的场景，显然，作者认为百姓之乐与名胜之美是相辅相成的，万众欢乐的虎丘中秋之夜，是虎丘最美的景观。作者的平民意识还表现在，以百姓之乐为乐。在作者看来，为官一方，责任重在造福百姓，吏吴两载，百姓欢乐，就是政绩，作者为此感到极大的欣慰。作者的平民意识还表现在，他心所向往的，不是当官做老爷，作威作福，让平民百姓敬而远之，而是融入平民之中，同享山水之乐。他鄙薄权势，对“乌纱之横、皂隶之俗”深为反感，认为这种作风，造成了自己与百姓之间的鸿沟，使他不能融进欢乐的海洋，深以为憾。多少人热衷仕途，一心向上爬，他却向往“他日去官”，一旦解官，深以为幸，他追求的是人生的真性情，是自然随性，享山水之乐，认为这才是最畅快的人生。

对艺术和美的享用是人生在世最值得去做的事情。绝大多数人每日辛苦劳作，日出而作日落而息，劳心劳力，忘记了这都是生存的手段，而不是目的，生存的目的是对美的享用。如果一个农民的全部生活就是整天弯腰劳作，从不抬头欣赏一下落日的余晖，那么他的生活就全是痛苦，没有快乐。换句话说，为生存的劳作只是手段，而目的是审美，是从对美和艺术品的欣赏中得到生存的愉悦感。

可惜，绝大多数人既没有艺术天赋去创造艺术品，又没有一双发现美的眼睛，难道他们就只能生活在痛苦乏味之中？当然不是。福柯曾提出一个极为鼓舞人心的想法：从什么时候开始，艺术成了一个专门的行当？难道只有画家画画，音乐家作曲，雕塑家雕刻，文学家写小说，才是艺术活动？为什么人的生活不应当成为一件精美的艺术品？他的想法为普通人开启了审美生存的可能性：一个没有艺术天赋的人同样可以得到审美生存，那就是把他自身的生活塑造成一件美不胜收的艺术品。它也包括家庭主妇做出一道美味的菜肴，包括她为丈夫子女营造出一种其乐融融的美好关系，从中所获得的快乐。这也是每一个普通人都能追求到的目标。

那样的话，我们每个人都可以成为袁宏道。

【思考练习】

1.下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A.髻鬟之始掠也（梳掠）

B.风力虽尚劲（猛，强有力）

C.得数十人而已（得到）

D.虎丘去城可七八里（大约）

2.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.于时冰皮始解

告之于帝

B.罍而歌者

一人缓拍而歌

C.竟以歌喉相斗

属予作文以记之

D.郊田之外

齐国之美丽者也

3.文段理解。

（1）甲文写 景，以 景观为主，重点描绘了水光山色、柳条麦田等优美景色；乙文绘秋景，以人文景观为主，重点描述了 的热闹场面。

（2）甲、乙两文都采用了点面结合的取景方式，由面到点，极富层次感。请以乙文为例具体说明（可借用原文语句回答）。

【参考答案】

1.C

2.B

3.（1）春（初春之、早春之） 自然 游人聚饮斗歌（意对即可。若只扣住“聚饮”或“赛歌”一个元素不得分） （2）示例：①面：“箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。” 点：“而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。” ②面：“中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。” 点：“从千人石上至山门，栉比如鳞，……无得而状。” ③面：“布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。” 点一：“分曹部置，……才三四辈。” 点二：“一箫、一寸管，一人缓拍而歌，……听者魂销。”