商丘画像石的文化特色及创新保护利用研究

王辰晨 （商丘师范学院 476000）

商丘画像石的文化特色及创新保护利用研究

王辰晨 （商丘师范学院 476000）

商丘画像石是中国汉画像石中极具代表性的一员。它具有鲜明的地域文化特色。这种文化特色是商丘画像石重要史料价值和文物价值的体现。目前，各界对商丘画像石的保护利用过程中存在一些问题。在今后的保护与利用中，相关部门要改变单一形式，寻找契合点，创新商丘画像石的保护利用工作。

商丘画像石；文化特色；保护利用；创新

一、商丘画像石的研究概况

商丘地处河南东部，是苏鲁豫皖四省交界处。商丘画像石的发掘与出土与商丘地区汉墓的考古发掘息息相关。目前，商丘已经发掘出土的汉代画像石墓20余座，收入博物馆的画像石有300余块。但是，由于早期考古勘探有限以及对商丘画像石的重视程度不够，致使有关商丘画像石的相关研究较少，直到20世纪80年代末，才逐渐出现了有关商丘画像石的新内容、新观点，比较著名的有考古学家周到关于商丘画像石尤其是永城画像石的一系列论文著作、商丘本土学者阎根齐的相关著作及论文等；研究的主题主要以商丘画像石整体概况、艺术形式、图案装饰为主，较少涉及其内在文化特色以及后续的保护利用。本文即以商丘博物馆新馆开馆为契机，探索商丘画像石的文化特色及后续创新保护，力求为商丘画像石的拾遗保护产生积极意义。

二、商丘画像石形成的地域文化特色

著名考古学家周到先生曾经提到，“商丘画像石”的命名之所以可以成立，具备三个基本条件：数量多出土相对集中、内容题材以祥瑞辟邪珍禽异兽为主，艺术风格朴实浪漫。而以上三点恰是商丘画像石能够形成独特的地域文化的关键所在，尽管它与中国汉像石著名产地南阳同属一省，但画像石的题材风格则有明显区别，各有特点。商丘画像石的地域文化特色主要体现在以下三点：

（一）得天独厚的地域性

商丘画像石的文化特色形成受到其得天独厚的地域特点影响。商丘位于豫东，西接古都开封，东临江苏徐州，南与安徽亳州相邻，北与山东菏泽以黄河古道为界，是连接苏鲁豫皖四省的交通枢纽，辖2区6县，总面积为8636平方公里。商丘为平原地区，自古是战略要地。古人曾评价商丘“屏蔽徐汴，襟带河济，自古争在中原，未有不为商丘为腰脊之地”，素有“豫东门户”的说法。

商丘，因先商部落在此群居活动而闻名；又因商人、商业、商品发源于此，商朝建都于此，被称为““三商之源”“华商之都”。实际上，早在旧石器时代，“三皇”之首的燧人氏在这里钻木取火，至今商丘仍旧有火神台遗址；新石器时代，炎帝朱襄氏、颛顼、帝喾等先后在此建都，此后的夏朝、商朝、周朝宋国、汉朝梁国、南宋、金朝等朝代均在此建都。如此得天独厚的地理位置造就了商丘悠久的地域历史文化。在这种背景下，商丘画像石才得以被世人所知晓。众所周知，所谓汉像石，实际因其多出土于汉代，也被称之为汉画像石。商丘画像石的出现是汉代崇尚“孝悌知天下，事死如事生”的产物，又备受商丘本地悠久地域文化的影响。这也是商丘画像石区别于与之比邻的徐州画像石、与其同省的南阳画像石的原因之一。

（二）纷繁虔诚的信仰观

商丘在夏商周时期为宋国故地，宋国与楚国相邻。众所周知，楚文化是中国南方文化的传统的主流文化，而宋国更是深受其影响。战国时期的道家学派的代表人庄子就是宋国人，他的思想与楚国屈原的思想有异曲同工之处，可以同属于楚文化的思想体系。不仅如此，楚文化对整个汉代的影响颇大。汉代的开创者刘邦及其最早跟随者本皆是楚人，楚文化从民间流入汉朝宫廷，由此形成楚汉文化。楚汉文化对整个汉代，尤其是西汉影响很大。这种影响一定程度上反映在商丘画像石上更多的是当时民众的信仰观。

汉代，神仙信仰有所发展。汉武帝在位期间，求仙活动频繁。这种求仙潮流从宫廷流传至民间，形成了一种神仙信仰观。李泽厚先生曾指出：汉代艺术中的神仙观带有更浓重的主观愿望色彩。神仙不再具有在现实生活中的威吓权势，更多的是呈现出一种艺术幻想中的现实。这种对神仙的信仰表现在商丘画像石上更多的是展现对得道成仙、长生不死的渴望。在商丘夏邑县吴家寺墓群中发现大量刻有不死树、常青树的画像石，郭璞注解《山海经.大荒南经》说道：“干木即不死树，食之不老”。在永城部分画像石墓中出土出“羽人升仙”的画像石，呈现出当时民众想象中的羽化成仙的过程，更直接地反映出他们的内心渴望及固守的信仰观。

（三）灵动夺目的艺术风格

商丘画像石是中国汉画像石的一部分，拥有着中国汉画像石最本质的艺术风格，即集信仰、意象、现实、风俗为一体，想象力与创造力相融合，彰显中国传统艺术特有的民族风格。除此之外，商丘画像石还有着其自身独有的艺术风格。就雕刻技法而言，多为线刻、剔地浅浮雕。与同属一省的南阳画像石相比，线条较为细致、形象相对准确。虽然没有南阳画像石的雄浑古拙，但是却更加流畅灵动。就内容题材而言，多为瑞禽祥兽、远古神话，与比邻而居的山东出土的画像石所表现的孝亲故事、贞洁烈女等题材截然不同。就造型构图而言，造型上注重写实变形与写意变形，构图则多以对称构图与均衡构图为主，由此体现出一种节奏的韵律感。而这种造型构图体现出的韵律感与商丘画像石所独有的雕刻技法、内容题材完美结合，互相交融出别具一格的商丘画像石艺术风格。当然，这种艺术风格的形成与商丘历史地理位置有关，与其深受楚汉“浪漫主义”思想的影响有关。

三、商丘画像石的创新保护利用

商丘画像石得天独厚的地域性、纷繁虔诚的信仰观以及灵动夺目的艺术风格，不仅展示出其独有的文化特色，更是肯定了其自身所存在的重要史料价值和文物价值。商丘博物馆新馆的开馆，更是为商丘画像石提供了一个更好的展示平台，同时对商丘“商文化”的普及与推广具有重要价值。

距今为止，商丘画像石的保护利用初见成效。但是，虽然社会不断发展，人们对文物的保护意识越来越强，汉画像石资源却正在遭受到有形和无形地流失。作为中国汉画像石中的一员，商丘画像石资源的保护利用已存在着一些有待改进的地方，其中主要面临着以下两个问题：1.保护和利用形式单一；2.保护和利用缺乏契合点。针对这两点问题，为了有效保护和合理利用商丘汉画像石资源，首先要打破商丘画像石单一的保护利用形式，建立多维一体的保护利用体系，对商丘画像石的保护利用不仅体现在古文化遗址及博物馆里，更要展示在“商文化”的产业链中，打造出商丘独有的汉画文化产业链；其次推动政府、企业、高校之间的产学研合作，加大政府支持力度，为高校、企业研发推广商丘画像石文化经济价值提供政策支持。

[1]阎根齐，米景周，李俊山.商丘汉画像石[M].河南美术出版社，1992.7.

[2]周到.试论河南永城汉画像石[J].中原文物，1987（2）.

[3]李泽厚.美学散步[M].文物出版社，1982.2.