论韦应物的吏隐心态

2016-07-13深圳大学文学院518060

大众文艺 2016年12期

龚艳（深圳大学文学院 518060）

论韦应物的吏隐心态

龚艳（深圳大学文学院 518060）

吏隐是士人面临仕隐矛盾时做出的融通选择，代表着隐逸的一种特殊形态。中唐诗人韦应物践履了吏隐的处世之道：虽身任官职但仍追求避世遁俗的精神境界，以安然恬淡的心态俯仰于尘世之间。本文试着从韦应物的吏隐心态入手，通过对韦应物吏隐心态的观照与探讨，以窥探士人面临仕隐矛盾时的复杂心态与自我救赎的心理机制。

韦应物；吏隐；心态

“吏隐”一词在《汉语大词典》中释为：“不以利禄萦心，虽居官而犹如隐者。”1意谓居官者不为名利熏心的处世态度与生活方式。吏隐的出现，最早可追溯到谢朓牧守宣城时的外郡之隐。然而，谢朓开创了吏隐的处世范式后，在其后的两百余年间，聊有嗣响，及至大历，士人却对此趋之若鹜，其中以韦应物对吏隐的践行尤为引人注目。他既不放弃为官的责任意识，亦保持高蹈世俗的精神追求，表现出“腰悬竹使符，心如庐山缁”（《郡内闲居》）的自然澹泊的处世心态。

一、为官的恪尽职守

清人陈沆评韦应物曰：“或谓韦公冲然物外，寄情吏隐，本非用世匡主之辈，未必江湖魏阙之思，此非知韦者也。”2此大抵就韦应物虽心怀山野，但却未泯灭为官的责任感而言。朱长文亦云：“唐人贤而慕之，不敢名，皆曰韦苏州。”3可见，韦应物为官的操守为世人称道。且看诗人刺滁时的诗作《寄李儋元锡》：世事茫茫难自料，春愁暗暗独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

时朱泚盗据长安，入城劫掠，德宗避难出走奉天。诗人念及京师变故，忧心忡忡，夜夜难以独眠。更让诗人忧心的是，诗人身为刺史，但郡内百姓却亡走他乡。黄彻评此诗曰：“余谓有官君子，当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如雠者，得无愧此诗乎！”4可谓对诗人这片仁爱之心的高度肯定。韦应物不仅任滁州刺史时如此，每任职一方都秉持着这种为官态度，试看刺江州时所作《始至郡》：斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。昔贤播高风，得守愧无施。

诗人本以为地理位置优越的江州是一块“斯民本乐生”的乐土，但却发现州中百姓多有逃亡。不仅如此，江州还积弊颇多。面对这种困顿局面，诗人到郡后日日处理公务，全力为民解困。诗人晚年任职苏州刺史时，虽身多疾病，亦是如此，试看《赠李判官》：食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。

李判官乃当时浙西观察史判官，其来苏州巡视，诗人作诗相赠。诗中描绘了苏州物阜民丰之盛况：苏州土壤肥沃，耕地千亩；州中百姓安居乐业，生活太平。苏州能有此繁盛之景，诗人作为一州之首，当然功不可没。另外，诗人为官的赤诚之心也在诗作中坦露：一来诗人勤俭为政，以蔬食为食；二来诗人“饮冰节靡违”，即诗人时刻为政务忧心，不敢稍有懈怠。从此诗可以看出，诗人心系苏州，极力履行着身为父母官应尽的责任。

诗人虽勤政爱民，但诗人自认无理政之才，常为“政拙”感到惭愧，试看：

自惭居处崇，未睹斯民康。

——《郡斋雨中与诸文士燕集》

终日愧无政，与君聊散襟。

——《酬秦征君徐少府春日见寄》

于兹省甿俗，一用劝农桑。

——《登重玄寺阁》

“政拙”“自惭”“愧无政”等语皆表达了诗人的羞愧难当之情。诗人“省甿俗”“劝农桑”，履行着州县长官的责任，盼百姓劳有所成。难怪清人乔亿评论诗人：“韦公多恤人之意，极近元次山。”5且不论诗人在位时，政绩是否真如他所说这般拙劣，但至少可见诗人在官任上勤勉为政，力求造福百姓。

总之，诗人对政事的勤勉，对百姓岁收的欣喜，对“邑有流亡”的痛心，对“未睹斯民康”的羞愧，皆著于笔端。从韦应物的诗作中，我们看到了一个克己奉公、宽仁爱民、尽忠职守的良吏形象。

二、隐逸的希企向往

中唐特殊的社会背景加上诗人的个人经历，促成了韦应物对隐逸的向往。他一生历任多职，在其仕宦生涯中，最为重要的当属三任刺史时期，但终究只是地方官。处理郡县公务的烦闷、远离朝廷的悲哀，都让诗人对官职意兴阑珊。而诗人志存高洁的本性、对精神独立的追求，让诗人对隐逸的向往更加强烈。

建中三年，诗人出为滁州刺史。诗人赠友人云：“唯君出尘意，赏爱似山家”（《郡斋赠王卿》），对友人超脱的境界表示向往。空园独游，诗人自言“谁言恋虎符，终当还旧丘”（《月晦忆去年与亲友曲水游燕》）。公务繁重时，诗人“责逋甘首免，岁宴当归田”（《答崔都水》），想以归耕来摆脱“官府劳”；郡务清闲时，诗人又感叹“郡中永无事，归思徒自盈”（《寄职方刘郎中》）。“心绝去来缘，迹断人间事”（《寄恒璨》）之语更是显示了诗人对尘世的决绝。

韦应物任滁州刺史一年左右；后出为江州刺史；继而入朝担任左司郎中；不久，除苏州刺史；后病终。从诗人后期的仕宦经历来看，诗人所任官职愈来愈高，但诗人的宦情却日益淡薄。这种淡薄一方面体现在诗人诗作中浓厚的佛禅意味：如“道尊不可屈，符守岂暇余”（《寄黄刘二尊师》）、“仿佛谢尘迹，逍遥舒道心”（《答冯鲁秀才》）、“公门自常事，道心宁异处”（《晓坐西斋》）等，表现出诗人崇佛慕道之后，更加追求内心的超脱。另一方面，诗人此时的归隐之志更为强烈：诗人此前慕隐，只想远离官场、不涉名利，但此时，诗人却立志“栖息绝尘侣，孱钝得自怡”（《郡内闲居》）。过去诗人受挫于官场，向往隐居一隅，多少有些逃避之意。如今，诗人年近暮年，历经人世风霜，对隐逸的唱和则更多出自内心的渴望与精神上的追求。

诗人晚年寓居永定精舍，其时，诗人家贫无所往，且“眼暗文字废”（《寓居永定精舍》），但诗人仍觉“身闲道心精”（《寓居永定精舍》），表现出最终远离朝政是非的庆幸与满足。吴沆《环溪诗话》评诗人“超在尘外”6，胡震亨《唐音癸签》亦称“左司之一向淡耳”7，堪称对诗人这片高蹈世俗之致的最好概括。

三、心态的安然恬淡

诗人既追寻尘外之趣，亦未放弃为官者应尽的责任。所以，诗人经常在诗作中表露出既困于官职又心向隐逸的情怀，虽身处尘世而心常清幽的精神特质，二者融合一体，形成了诗人安然恬淡的生活态度。请看诗人刺滁时的诗作《南园陪王卿游瞩》：形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。

诗人运用“幽禽”“春景”“绿池”等意象勾勒出一幅清丽幽静的山水图画，同时也表现出诗人清幽的心境。“行迹虽拘检”“几阁文墨暇”等语可见诗人困于案牍之劳，但诗人“世事澹无心”，对官场之事淡然处之，不为俗务所累。所以，诗人与友人同游南园，欣赏郡斋的山水美景，在此中陶冶性情、抒发怀抱。诗人任江州刺史时的诗作《春月观省属城始憩东西林精舍》，亦可作如是观：佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。

此诗为诗人出外行春于东西林精舍休憩时所作。诗人流连于行春途中的奇妙瑰丽之景，不禁想栖息自然，成为一名“绝尘缘”的“佳士”。无奈诗人担负着教化江州百姓之职，难以辜负朝廷重托。不过，诗人认为只要心中怀有自然，则行迹被俗务牵缠也无妨。诗人于是身居官职又心同所尚，悠闲自在地在尘世中游荡。诗人的另一诗作《郡内闲居》亦是如此：

腰悬竹使符，心如庐山缁。永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱要辞。

“竹使符”即刺史符信，“庐山缁”即庐山僧人。“腰悬竹使符，心如庐山缁”即谓诗人虽身任刺史官职，但心早已脱离俗世。诗人重复着同样的生活，卧眠、思考、处理公务，但因诗人心有所向，繁杂的生活亦不能让诗人挂累。诗人内心淡然，便身处公堂也仿佛置身于山野林泉。这种超然物外的态度同样体现在诗人任职苏州刺史时，试看：鼕鼕城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。……盥漱忻景清，焚香澄神虑。公门自常事，道心宁易处。

——《晓坐西斋》

似与尘境绝，萧条斋舍秋。……岂将符守恋，幸已棲心幽。

——《郡中西斋》

《晓坐西斋》中“林鸦”“柳意”“岩光”等意象勾勒出一幅清幽的画面，“清是超脱世间庸俗氛围的胸襟和趣味，所以对具体情境的‘清’的感受很大程度上就成了一种心境的玩味和投射，环境的清也就是心境的清。”8诗人感受到“景清”，实则是心地澄明的体现。虽仍有公务操劳，但诗人的道心已不在公门，而是飘向那高蹈世俗的尘外。此诗中，郡斋被描绘成一个世外之地，而又同“符守”等尘物浑然相融，达到了物我合一的境界。

综上所论，韦应物虽渴望着远离俗世，但并未因此放弃吏者的责任意识，他巧妙地融合“吏”与“隐”的矛盾，遂身居世网常清净。朱熹曾评诗人曰：“其诗无一字做作，直是自在，其气象近道。”9沈德潜亦言：“韦苏州至处，每在淡然无意，所谓天籁也。”10所谓“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”11，这种“自在”“近道”“淡然无意”的诗歌风貌正是诗人淡然处世的体现。韦应物虽身处公堂之上，心却飘离于尘世之外，幻化为一种安然恬淡的生活态度俯仰自得于人世之间。

注释：

1.罗竹风主编.汉语大词典[M].上海：汉语大词典出版社.1990：523.

2.陈沆著.诗比兴笺[M].北京：中华书局.1959：184.

3.朱长文著.吴郡图经续记[M].南京：江苏古籍出版社.1999：77.

4.丁福保辑.历代诗话续编[M].北京：中华书局，1983：356.

5.郭绍虞编选.清诗话续编[M].上海：上海古籍出版社，1983：1122.

6.吴沆著.环溪诗话[M].北京：中华书局，1985：28.

7.胡震亨著.唐音癸签[M].上海：上海古籍出版社，1981：267.

8.蒋寅.古典诗学中“清”的概念[J].中国社会科学，2000（1）.

9.蔡正孙著.诗林广记[M].北京：中华书局，1982：63.

10.沈德潜选注.唐诗别裁集.上海：上海古籍出版社，1979：100.

11.叶燮著.原诗[M].北京：人民文学出版社，1979：52.