嘉绒藏族民居装饰语言的现代化与多样化渗透研究

2016-07-13成都艺术职业学院环境艺术设计学院611430

大众文艺 2016年24期

关键词：民居藏族装饰

刘可申莎（成都艺术职业学院环境艺术设计学院 611430）

刘可申莎（成都艺术职业学院环境艺术设计学院 611430）

嘉绒藏族民居装饰引入现代性设计理念，展现出文化的多样性、交融性、形式的独特性等特点；民族文化的发展必然同历史、同时代之间有着不可分割的关系，是社会发展、经济增长、技术改进的必然选择，为继承和发展藏族民族文化提供了一条可行之路。

嘉绒藏族；民居；传统装饰；现代化；多样化

本文主要对在现代性语境中，嘉绒藏族民居装饰语言产生变化的内容、形式及原因进行研究，并探讨其对本地区及其它地区产生的影响。嘉绒藏族地区旅游业越来越发达，藏区人民的生活水平不断地提高，文化交流越来越容易与频繁，导致该地区藏族民居不断变化发展，不断渗透现代性设计元素，时代性、民族性、多样性体现得淋漓尽致。

一、嘉绒藏族民居装饰语言在现代语境下产生的变化

（一）嘉绒藏寨民居建筑结构、建筑材料的变化

嘉绒藏寨民居建筑的主要砌筑材料是石块、黄泥。石块经过加工后，分层砌筑，垒石成室，用黄泥做粘接剂。2008年汶川地震给藏寨带来了毁灭性的损毁，尤其是甘堡藏寨，大部分的房屋被损毁。同时随着经济和技术的发展变化，装饰材料也随着发生了改变，有的家庭新建房屋时，将钢材和钢筋混凝土运用其中，改用钢筋混凝土地圈梁做基础。

（二）嘉绒藏族民居平面功能布局形式的变化

嘉绒藏族民居的原始布局形式底层为牲畜或者堆放杂物，农耕用具等，一般不开窗，二楼是厨房和住宿，三楼是经堂和客房，平面呈正方形或者长方形，这样的布局形式受到宗教和传统种植业和畜牧业的影响，伴随着经济的发展，旅游业的大量发展，这种传统的布局形式越来越不适应当地的藏族居民生活，同时也不能满足旅游者的居住习惯，因此，在传统的布局形式上做了一些调整：首先对于藏族居民来说，生活的不便，卫生条件的改善是促进布局改造的前提；因此通过修改卫生间，推广水冲式厕所和淋浴间，实现人畜分离，避免污水对生活空间的干扰和污染，改善卫生条件。其次交通空间干扰了功能空间的使用，整体布局动静不分，所以对厨房和起居室做了调整和改动；房屋内垂直交通空间不便于老年人的上下，因此经济条件好些的家庭，对传统的楼梯做了调整；最后，旅游业的开发，越来越多的外地人来到此地，感受传统的风俗民情，但是面对旅游住宿，出现了一些尴尬的问题，这也是不得不改的一个原因。文艺表演空间、旅游纪念品商店、民俗展览、餐饮空间、特色农副产品等这类型的空间也是不可缺少的；无论是生活还是文化方面都与其他民族发生了交融和变化，增加了新的内容，在街上看到了时尚、潮流的咖啡馆、网吧等；新的功能组织使得建筑使用更加方便舒适，建筑外立面仍然坚持用民居传统的装饰特征进行设计。

（三）嘉绒藏族民居装饰语言上的改变

1.门窗

门窗的制作采用合理的采光，有的使用传统工艺，加大对窗檐的夸耀，有的将现代元素或者现代绘画图案艺术用于窗户的装饰，有的还用各色花布来点缀门窗，让民族元素地域特色更加突出，仍然延续了嘉绒藏族民居门窗装饰的细部做法。远远的望去就能见到民居的大门贴上了红色喜庆的对联以及各种门神，原来门楣上的牛头、羊头装饰也逐渐减少了，而是挂上了具有现代元素的CD光盘，显示了屋主的生活状况和对审美新的要求。

2.图腾纹样

除了运用传统的图案纹样外，还加入了“福”“禄”“寿”“喜”等寓意美好事物的图案字样，装饰上既反映宗教的要求，也表达民族独特艺术审美和民族记忆，借助吉祥寓意，辟邪装饰实现宗教上的、精神上的安全感。

3.邦典装饰

邦典是表现藏族妇女独特风姿的一种服饰，是藏族妇女不可缺少的装饰品之一，也是一种传统文化的象征，有着丰富的文化内涵；在大街小巷随处我们可以看到三五成群的妇女腰系鲜艳夺目的邦典，衬托其秀美的身段，传统意义上邦典仅用作服饰的表现，而现代意义上，邦典已然成为家居装饰中重要的一种装饰元素，邦典被用于客厅的墙面做装饰，丰富空间效果，已融入到生活，融入到家居环境中。

4.家具

嘉绒藏族传统家具的装饰手法表现主要有雕刻、彩绘、镶嵌装饰等手法，随着各族文化元素的不断渗透，一些家具商和企业家对嘉绒藏族家具进行多样性、技术性、实用性的进一步开发和创新，让传统家具更具有时代气息，既有传统的韵味，也不失时尚感。

5.碉楼的变化

传统意义上的碉楼，基于防御功能的考虑，几乎没有开窗，或者开窗较小，而现代语境下的碉楼设计，考虑了窗户的位置；同时“色可尔”的变化，可看作是加绒地区碉楼文化的转型标志，是对传统碉楼文化的继承与发展。

二、现代语境下嘉绒藏族民居装饰现代化、多样化产生的影响

随着文化的相互渗透，现代设计手法和元素的应用，给嘉绒藏族民居装饰带来了巨大的改变：一方面，提高了当地居民的生活水平，改善了卫生条件，让生活变得更加舒适，更加丰富多彩，有着巨大的社会效益和长远的经济效益，另一方面，也给本地区的文化保护和传承带来一定的压力，造成了一定的负面影响。

三、嘉绒藏族民居装饰目前存在的问题

从形式角度看，在新的功能要求下对民居做改造，由于不加选择，不加改造的引入外来建筑空间布局形式和现代装饰材料，弱化了传统民居的地域气质文化，破坏了地域特色。

在嘉绒藏族民居的功能空间布局上，功能显得有些混乱，干扰使用，无论是对于当地居民还是针对旅游开发后，旅游体验者的使用都显得有些不足。

2008年地震以后，各大旅游公司，相继进入到该地区，进行旅游资源的开发和发展，对很多民俗文化进行包装，在各种原因的影响和利益的驱动下，对该地区的生态环境系统与民族文化带来一定的破坏；当地居民由于盲目的追求眼前的经济利益而一味的追求现代生活和时尚、新奇的现代文化，导致了传统文化在现代文化的断代。

另外，在嘉绒藏族，民居所使用的楼梯主要为板式楼梯和独木楼梯两种样式，这两种样式都不是很安全，没有栏杆扶手，缺乏一定的安全性，对于老人和小孩上小楼梯，是有隐患的。加之当地的习俗以及自然条件的影响，室内的采光通风，采暖问题都有一定的影响。

盲目的改进和发展之后，出现了与嘉绒藏寨民居不协调的新建筑和一些仿古建筑，同时修建观景台旅游伐道等，大量采用现代材料，现代技术，修建的经济成本高，能源消耗过大，修建后产生大量建筑垃圾，影响和破坏了周边生态环境，整体建筑粗制滥造，极大地影响和破坏了传统民族文化的底蕴，给民族文化保护带来巨大压力，民居的重要建筑语汇与民居多样变化的建筑群体形象逐步消失。

面对大量的旅游体验者，本地接待方面也做了一些调整，例如对民居内部格局做改变，大多数的旅游者表示，尽管喜欢体验这别样的民俗风情，但在住宿问题上仍然喜欢按照传统的生活习惯方式居住，标准化的住宿更适合。因此，民居接待户便仿照饭店的标间和单间进行打造；传统嘉绒藏寨民居中放置的是藏桌，但游客的房间里增设了床头柜等家具。

四、嘉绒藏族民居装饰语言的现代化与多样化渗透

在带动该地区旅游经济效益的同时，也要提高该地区藏族居民的生活条件，并保护民族文化朝着正确的方向健康合理的发展

（一）尊重文化符号的应用。

随着现代化、科技化、多样化的渗透发展，在开发和打造嘉绒藏族民居的同时，必须坚持深入挖掘民俗、民族文化符号，将其应用其中，而不能孤立的进行现代设计。例如：嘉绒藏区的墨尔多神山、琼鸟、碉楼、嘉绒的宗教信仰符号—苯教、嘉绒的语言符号，嘉绒的饮食文化符号—猪膘、服装文化符号-三片，这些都具有典型意义的设计元素，是其民族文化的根源。

在利用现代设计元素或者多样性设计时，保留甚至强化嘉绒藏族民居基本的装饰语言的做法，延续传统民居的空间记忆，让视觉和心里都能同时感受到民族文化的地域特点及交融性。

现代语境下的设计前提，要站在当地生态、经济技术条件的基础上来考虑问题，要适应生态环境，利用资源优势，太阳能、地热能等提高和改善居住条件，实现建筑的采暖、辅助供电、节约常规能源，达到人与自然的和谐发展。

（二）因地制宜

嘉绒藏族处在一个特殊的地理位置环境，有其独特的资源优势，但嘉绒藏区的经济技术条件的现状不是太好，为了保证民居建筑的顺利进行，可以就地取材，经济性好，使用当地的建筑技术，门槛低，降低建筑修建成本。其次，利用生态资源来解决采暖的问题，树枝、树叶、树干。同时利用收集雨水的方法，实现建筑的节水；净化污水，对垃圾实行分类处理，这些都是可以回收利用的。

另外，在旅游开发保护工作中，我们应该更加重视民族文化遗产的价值，而不仅仅只是停留在利益的驱动下完成，这样既能满足保护民族文化又能提高居民的经济收入，带动居民生活条件改善，得到社会的认同感。