《神雕》中的男女主人公形象分析

钟梦文 （湖南民族职业学院 414000）

《神雕》中的男女主人公形象分析

钟梦文 （湖南民族职业学院 414000）

本文从文本分析、哲学、比较文学的角度提炼并分析金庸小说《神雕侠侣》中的男女主人公，杨过、小龙女的形象特点。

《神雕》；杨过；小龙女；形象分析

金庸说过，小说的两个要素是环境和人物，他觉得他的小说中一些人物可以流传后世，《神雕》中的男女主人公，杨过、小龙女，就是这样两个经典的人物。

一、杨过的主要形象特点

1.逆其道而行之的“反叛”精神

倪匡认为杨过最突出的特点是“反叛”，“在六十年代一开始，世界各地，青年人的主导思想就是叛逆”。1《神雕》小说背景虽是宋朝，但其展现的人文精神是具有现世意义、普世价值的，杨过的反叛精神正是如此。

杨过的一生是质疑旧俗、挑战权威的一生。主要反叛事迹有：爱憎分明的柯镇恶公公对坏人之子杨过心存偏见，致使杨过出言顶撞了前辈；逃离全真教，改投古墓派门下；坚持和师父小龙女相爱；鄙视世人艳羡所谓一夫多妻的齐人之福；不愿独活是对生机的决绝；十六年之期结束的那一天跳下深渊，是对爱情的坚守，也是对大部分人能让时间冲淡曾怀深情的讽刺；十六年后卓然成家但退隐江湖，彻底拿得起放得下。

2.亦正亦邪的精神实质

曹雪芹把人的禀赋看成两种气，正气和邪气，有一种人兼具这两种气质，聪敏灵慧超万人之上，怪僻冥顽又较常人突出。《周汝昌红楼梦演讲录》提到“如果不从高层文化、精神灵秀方面去看待这些人物，你就误会，你就错解，你就歪曲了他们，说他们是坏人”。2金庸吸收了《红楼梦》的精华养分是毋庸置疑的，贾宝玉、杨过，甚至金庸本人也是这般亦正亦邪。灵秀的天赋，高超的本领超乎常人，也不会同常人将陈规陋习视为常态，而是敢于破除、挑战，让世俗错愕、震惊、撼动，以为“邪”。“邪”近义“狂”，后来杨过的江湖地位便是“西狂”。

狂人自古有之，鼓盆而歌的庄子，不为五斗米折腰的五柳先生，穷途而哭的阮籍……或生不逢时，或恃才傲物，或如杨过般身世坎坷，出生即有过。杨过的这种特点部分是基因决定的。一往情深，深明大义像他母亲穆念慈，颇风流自喜像风流不羁的杨康。正与邪融合得恰到好处，让人爱时多一点点恼恨，恨时又不得不转为爱恋。

3.炽烈的生命光辉和火热的人间情怀

杨过的一生对爱情、友情、亲情都执着追求，真心守护。一颗炽热的心中有熊熊燃烧的热情，别人对他一星半点的好是浇注在那火里的油，让他对一切可爱之物有更为热烈、忘我的关怀。

“杨过形象的核心，正是他那炽烈的生命光辉和火热的人间情怀”3。成侠之前，他关心救助过陆无双、完颜萍，欣赏感激程英；多次相救郭靖、黄蓉和郭芙、武家两兄弟；在英雄大会上挺身而出，维护中原武林声誉；在襄阳城墙下抛却杀父之仇，力救郭靖；李莫愁衣服被兵刃划破，露出肌肤，杨过脱下外衣让其披上；终南山大战，更是因达尔巴护师心切，放过金轮法王。同站在正义的制高点，得坏人便欲诛杀之，还称其死有余辜的大部分人相比，高贵与卑劣竟有天渊之别。成侠之后，更是行侠仗义广施救助，风陵渡口，正是他的传说温暖了旅人，慰藉了乱世中惶惶无依的心灵。

二、小龙女的主要形象特点

1.老子式的抱朴守拙

小龙女是一个带着三分仙气的烟火女子。外表“清丽秀雅，莫可逼视……洁若冰霜，冷若冰霜”4；居住在青山翠谷中人迹罕至之处；安定自若的态度是仙气的主要来源。“小龙女这个人物形象，首先具有老子所追求的宁静心态，其次还是庄子所梦想的理想人格。”5玄学是老庄学说的衍生之物，小龙女的人生哲学以玄学为基，那么小龙女和老子的观念必有相似之处。她对人生的态度是不参与，物质上要求极少，更能参悟生死。小龙女重伤不治，在雪中木屋与一灯大师等人相遇，用温柔之声说了一番淡然对待生死的话，让一灯这位得道高僧也感到震惊。杨过历经人世磨难，几经奇遇点化，先入世后出世，获得自在无物的境界追上了小龙女固有的超然淡泊，两人达到了精神上的绝对契合。

2.禁欲

杨过这样一个可怜可爱，身长玉立的少年天天在眼前、耳边，小龙女还能禁欲么？终究是不能，离开杨过一人在空谷练功，回想起二人相处的种种，情不自胜跌下山坡，身心都因欲先禁后释而受到更大损伤。禁欲的禁是禁止，更是压抑，就如阻止河流前行，到头来决提之水便有冲破一切阻碍的能力。

金庸小说里描绘过另一个在这一点上和小龙女相似的人物，虚竹。虚竹一出生就被放在少林寺，每日晨钟暮鼓，直到被天山童姥处心积虑连破几戒，方开始他与人世的较量。荤戒、酒戒是被“破”，色戒却有一点自主的味道。与一个妙龄女子在冰窖肌肤相亲自然生发了他一个健康男子的欲望，就像小龙女和杨过并头躺在一副石棺里，并无辗转之地，暗暗希望杨过能够伸手抱住她。他们都是禁欲的被动者，也是破戒的主动者。根源在于当初的禁欲并不是自身的选择，也是因为欲本身具有强烈的吸引力。

3.单纯和回避

小龙女无疑是单纯的，她的志趣在于幽居，意味着她可能缺乏对世俗的基本了解和了解的意愿。能教导杨过，凭借的是掌门的威仪和智慧，这时她像一个严肃的长者。后来她已由师父、姐姐转变为知己的角色。单纯的人面对复杂的事往往采取回避的态度。礼教大防导致小龙女第一次出走；听到杨过跟武家兄弟戏言要娶郭芙，第二次离开；跃入深谷殉情又何尝不是对两人将一起面对死神来临的回避呢？只有单纯、空阔的境界才可以逗留和栖居在小龙女的世界，其余人生场景都是她避之不及的。

4.情情

小龙女是专一、长情的女子。小龙女的喜怒哀乐集中在杨过身上，和他人交往平平，无甚挂怀，这恰好和林黛玉的“情情”相似。“后观《情榜》评曰：‘宝玉情不情，黛玉情情’。”6林黛玉把自己的心思一股脑儿倾注在贾宝玉身上，为他欢喜为他忧愁。小龙女和林黛玉之情，皆是情自己钟情之人。

《神雕》中的男女主人公，杨过和小龙女都是聪明灵秀之人，都有坦诚待人之意，都具虔诚好学之心，最重要的是他们引彼此为唯一、知己，这些是这两个人物的共同点也是最为光彩夺目之处。

注释：

1.陈墨.细读神雕：问世间情为何物[M].济南：山东画报出版社，2006：2.

2.周汝昌.周汝昌红楼梦演讲录[M].北京：线装书局，2007：19.

3.陈墨.形象金庸[M].北京：海豚出版社，2015：10.

4.金庸.神雕侠侣第一册[M].广州：广州出版社，2011：138.

5.刘晓民.论神雕侠侣中的道家情怀[J].嘉兴学院学报，2016（1）.

6.马瑞芳.马瑞芳趣话红楼梦[M].上海：上海文艺出版社，2008：179.