试析“物色”类作品的特征

2016-07-13宋雪伟辽宁师范大学文学院辽宁大连116081

名作欣赏 2016年27期

⊙宋雪伟［辽宁师范大学文学院，辽宁　大连　116081］

试析“物色”类作品的特征

⊙宋雪伟［辽宁师范大学文学院，辽宁大连116081］

对于《文选·赋》中，“物色”一词的解读，历来学界争论不断。加之《文心雕龙》中也专设《物色》一篇，足以证明这一概念在汉魏六朝文学中的重要地位。时至今日，已有学者从前人的研究中得出了一些新解，但是对于什么是“物色”，依旧没有一个全面准确的定义。结合《文心雕龙·物色篇》、《文选·赋·物色》中所选的四篇赋以及当前的研究成果，物色一类的作品应该定义为“描绘能够引起创作主体情怀与思考的多变的气象景观的作品”。

物色《文选》《文心雕龙》含义

《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，其所选作品与文学观念都对后世产生了深远的影响。在《文选》中，将“赋”列于诸类文体之首，足可见“赋”这种文体在当时的重要程度。在“赋”这一大类中，《文选》又将其分为“宫殿”“郊祀”“耕藉”“田猎”“纪行”“游览”“宫殿”“江海”“物色”“鸟兽”“志”“哀伤”“论文”“音乐”“情”等十五小类。其中“物色”作为这十五小类的一类，其含义的明确无疑对研究《文选》的文学观念具有重要作用。刘勰在《文心雕龙》中专设《物色》一篇，对“物色”有了较为细致的阐述，但由于《文心雕龙》本身又十分难解，导致“物色”一词的含义一直扑朔迷离，迄今为止学界仍未达成共识。

李善在注《文选》时，曾对“物色”一词这样解释：“四时所观之物色而为之赋。”①由于李注对后世影响深远，这种以“物色”来解释物色的方式也得到后世许多评论家的认同。后来，范文澜在注《文心雕龙》时，把“物色”解释为“声色”。当代许多学者发展了这种观点，并把“物色”解释为“自然景物的声色”。另外，部分学者认为，“物色”就是“辞采”。还有学者认为，“物色”就是观察、审视万物的美相。当然也有学者主张将“物”与“色”分开解读。认为“物”指的是“自然景物”，“色”就是佛教用语中的“色”。②诸多专家和学者对“物色”的解释可谓各有依据，莫衷一是。其实，通过《文选》中“物色赋”与《文心雕龙·物色篇》参照解读，是可以对“物色”一类的文学作品做出比较准确的界定的。“物色”一类文学作品，应至少包括以下三大特征：第一，与气候或天气相关；第二，体现“变化”的特征；第三，所写之“物”与情感或思考具有高度的统一性。

一、与气候或天气相关

“物色”之“物”，总体来说确是一个十分宽泛的概念。在对《文选》以及《文心雕龙》中“物色”一词的解读中，很多解释为了防止将事物定义得过于宽泛，都将其解释为“自然景物”。这其实是不确切的。首先我们从《文选》所选篇目来看。依《文选注》，列于“物色”一类后的篇目一共有四篇。分别是宋玉的《风赋》、潘岳的《秋兴赋》、谢惠连的《雪赋》、谢庄的《月赋》。仔细分析风、秋、雪、月四事可得知，风和雪都是与天气息息相关的。而“秋”作为一个季节，则是气候的集中体现。只有“月”字似乎与天气或气候无关。可是，如果进一步分析我们会得知，日月星辰等与天气和气候是分不开的。人们在晴天或半阴天中才能够看见它们，而在全阴天和雨雪天气中往往日月星辰是不得而见的。因此，可以说《文选》中所选的四篇列于“物色”一类后的赋，当都与气候或气象相关。

对《文心雕龙·物色篇》仔细分析，也可以得出相似的结论。刘勰曾在此篇中写道：“春秋代序，阴阳惨舒”“盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞”“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心疑；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深”……可见，刘勰心中，“物色”的形成与四季的变化交替是密不可分的。该篇又写道：“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为日出之容，“”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“”学草虫之韵。③该句列举了六个运用叠词的实例，详述“物色”得之于作者深思后的成文过程。该六例可分为三类，前两例可谓“花树”，中间两类可谓“气象”，最后两例可谓“鸟虫”。那么是否说明，“物色”一类的文学作品就包括对花草树木、鸟兽虫鱼的描绘呢？不是的。“物色”一类的文学作品，其主要表现的还是“气象”一类的景观以及作者看到这些景观后所触发的情感。当然，由于花草树木的生长枯竭、鸟兽虫鱼繁衍与活动和“气象”或者说“气候”的关系十分密切，所以“物色”一类的文学作品不可避免地会对它们有一些描写。而“物色”所体现出的文学根源，依然是“气候”或“天气”。对此，钟其鹏先生已有论断，这里不做详述。④所以我们说，与气候或天气相关，或者说由“气候”或“天气”带来的变化而引发的抒情，是“物色”一类的文学作品应该具备的第一大特征。

二、体现“变化”的特征

“物色”一类的文学作品的另外一个重要特征是“变化”。可以说，正是由于春夏秋冬、风雨霜雪等气象事物的不停变化，才引起作家们深刻的情感波动。

宋玉的《风赋》，就是借风引题。风作为一种自然现象，是空气冷热不均流动而形成的。所谓风的变化，就是此刻有风，下一刻无风，或者此刻无风，下一刻有风。风去风来，对情感细腻的作家们来说，无疑是最大的触动。《风赋》虽然大篇幅都在谈论“庶人之雌风”和“大王之雄风”的区别，但“有风飒然而至，王乃披襟当之”才是引起这种思辨的缘由。“有风飒然而至”可以说是风从无到有的变化，这种“变化”是引起楚王“寡人与庶人共者耶”感慨的直接诱因，而此后的雌风雄风之辨则是由此展开。整篇文章便是由“风”从无到有的这种变化起兴的。

潘岳的《秋兴赋》也是如此。中国自古就有伤秋的传统。屈原在《湘夫人》曾有：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”之句⑤，被称为“千古伤秋之祖”。这种“伤秋”之情，也是源于一种变化。由于秋天，万物开始凋零，标志着又是一年要结束，时光也在流逝。这必然引起作家触物伤情的感慨。《秋兴赋》也处处充斥着这种情怀。潘岳在《序》中说“余春秋三十有二，始见二毛”，在正文中又提及“四时忽其代序兮，万物纷以回薄”。可见这种季节的变化，是引起作者情怀而作文的又一个重要途径。

《月赋》更是如此。月亮的形状是变化的，这种或圆或缺的变化同样是引发作者情怀的诱因。谢庄的《月赋》虚拟了一个曹植与王粲夜游的简单情节，并把这种因月之“变”而引发的人之“变”的思考融入其中。其中“临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远，于时斜汉左界，北陆南躔，白露暖空，素月流天”一句，更是详细道出了季节的变化。

谢惠连的《雪赋》也不例外。雪的洁白固然引起古人关于高洁品质的无限遐想。雪是不易得到的，因为只有温度足够低，并且达到一定降水条件才可能形成雪。然而雪又是易融的，随着温度的改变，这种令人神往的洁白似乎又是不易保存的。雪本身就十分令人喜爱，又加上它得之难、失之易的特征，同样引发了情感丰富的作家们的无限遐想。可以说，雪的降临，给天地间带来的是一种变化；雪的融化给天地间带来的则是另一种变化。这种“变化”，就是触动作家心灵的源泉。《雪赋》开篇写道“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁”，指出了时间已是黄昏，“寒风”“愁云”的“积”“繁”等状态。其实这就是时间与天气的变化，它是下文“俄而微霰零，密雪下”的前提。这种变化导致了梁王因景伤情而达到“不悦”的程度，进而才有了下文。

对于“物色”类作品的这一特征，刘勰在《文心雕龙·物色篇》里就有提及。“春秋代序，阴阳舒惨”就是对季节变化的描述。“物色之动”，则点明了季节变化后万物的变化。“动”字更体现出了“变化”的特征。之后的“阳气萌”“阴律凝”“四时之动物深矣”等句，更是突出强调了变化在“物色”一类文学作品中是一个极其重要的因素。

三、与感情或思考的高度统一

“物色”类作品的另一个重要特征则是所咏之物与情感或思考的高度统一。刘勰在《文心雕龙·物色篇》中说“物色之动，心亦摇焉”“物色相召，人谁获安？”可见，“物色”类文学作品，在文中一定要体现作者的“心动”。该篇类似的表述还有很多，如“是以诗人感物，联类不穷”“写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而徘徊”“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉”等等，无不体现出所咏之物与“情”或“思”的统一。

在《文选》所录的四篇“物色赋”中，既有表现“情”的佳作，也有表现“思”的名篇。宋玉的《风赋》，是表现“思”的。他借“大王之雄风”与“庶人之雌风”的对比，将楚王的生活与庶人的生活状况做了鲜明的对照。明写“风之不同”，实则暗指“生活环境或状况的差异”。这些对比无疑是对楚王“寡人所与庶人共者耶”的隐晦的反驳。全文体现的则是宋玉对“大王之风”与“庶人之风”差异的思考。至于潘岳的《秋兴赋》由秋天临近而引发了许多人生的思考。“悟时岁之遒尽兮，慨伏首而自省”“彼知安而忘危兮，故出生而入死”“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世”……文章洋溢着对人生无常、岁月易逝的感慨和对生命的哲理化思考。谢惠连的《雪赋》，由天气不好，梁王不悦，引出邹阳、枚乘、司马相如的莅临。接着则是虚拟中的辞赋家们对雪的极力描摹。司马相如和邹阳对雪的描摹之中，突出了下雪时的无穷的生命力和雪后易融的短促。篇末则以梁王的“乱”做结，道出了对雪所体现的高尚情怀的咏叹。整篇赋的思想性体现在是由雪引发的“因时兴灭”“纵心皓然”的思考。谢庄的《月赋》，则在虚拟曹植与王粲的夜游中，由“月”而引发了一系列复杂的情思。

由此可知，无论是《文心雕龙》还是《文选》，对“物色”一类文学作品的界定中，作品中所体现的“情感”与“思考”，是构成这类作品必不可少的要素。