道家的生态伦理意识对现代设计的影响

李为知 （四川美术学院 401331）

道家的生态伦理意识对现代设计的影响

李为知 （四川美术学院 401331）

工业革命以来，生产力的发展带来了社会结构的改变，从而也影响到了自然环境。所以在20世纪70年代左右，生态伦理逐渐被人们所提及和关注。中国古代哲学思想如今也被生态学归纳进了生态伦理的范畴。在春秋战国时期，出现了道家“道法自然”“知常明曰”“人与天一”等一系列思想。这些具有前瞻性的哲学观念，打破了人与自然对立的二元论。本文通过梳理老子、庄子所具有代表性的一些道家思想，并找出国际上一些著名的设计案例来进行分析和对照，来探究中国古代哲学观念中的生态伦理观对现代设计所产生的影响。

道家思想；顺物自然；慢设计；有机建筑理论

一、老子的思想对现代设计的影响

（一）天网

老子，春秋末期楚国人。在老子的哲学思想里，大致可以把伦理归纳到通过“四大”组成的天网中。而这“四大”便是“天，地，人，道”。“道”则是老子哲学体系里的最高范畴，是万物之源。天网通过“人法地，地法天，天法道，道法自然”的规律运行。所以由此看出在老子的哲学体系中，“道法自然”便是他的思想核心。

（二）道德

所谓道德，便是先循道，再具德。老子认为遵循“天道”之人便具有崇高之德。所以老子继而又曰：“故道生之畜之，长而育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”在这里我们可以看出老子思想中的方法论核心便是“无私”，所以衍生出了“圣人去甚，去奢，去泰”“知足不辱，知止不殆”的绿色消费观以及“虚极静笃”的朴素观，强调人们要保持心境空明宁静的状态。老子这种无私的观念正是对人类中心主义的有力抨击，无私便是一种大智慧，它强调不争不抢，复归于本心。当人类与自然的关系是和谐的，而不是以一种索取的方式相处，那便是一种无私之境界。

（三）慢设计

在设计伦理中，”返璞归真“一词成为了近年来生态设计观的核心思想之一，而这种朴素的哲学观念的思想根源可追溯到春秋时期的老子。设计领域中，在强调技术革命过快的背景下，一些设计师开始讨论的命题逐渐转变为设计对人的生活节奏所产生的影响。于是产生了一些对快餐文化的反动——慢设计。“慢设计”最早由瑞士建筑设计师AtelierPeter Zumthor在《Anything Goes，But Slow》一书中提出。它不同于1998年Donald A.Norman所提出的省时省力高效率目标，但又并不是在倡导设计低效率。它是设计师与快餐文化所做出的伦理与实践斗争。作为一种全新的设计理念，慢设计除了强调人与自然和社会的平衡关系外更注重现代生活中消费者心中的非物质的精神需求，提倡人们用“慢”下来的时间体验生活的本质。但“慢”并不是提倡一种懒散的生活态度，而是一种针对于“快”的反思，就像老子的“无为”，它强调的是一种宁静的心性，以及对生活一种细致的体验。在设计的案例中比如意大利设计师Fabio Molinas设计的tavola archaica系列是一个诠释人与日常物品和食物之间有很强的情感纽带的能力的概念性餐具设计项目，设计本身超越了它的使用功能。原始人从制造石器就已经开始了人类历史上第一个技术发现。Fabio Molinas很好的吸收利用了这些启示。tavola archaica系列餐具是在现代设计的语境中对史前工具的重新诠释。在该餐具中，工业技术与原始手段加以结合，餐具并没有华丽的装饰，而是遵循了石头本身的形状和功能，让人们能够在快餐文化中慢下来思考生命的本质和意义。这里，设计探讨的重点可能并不是产品的易用性或者观赏性，它强调的是一种对生活的反思和对浮躁快餐文化的有力反动。以设计逐渐改变人们的心性，触发大众的思考。这也是慢设计的理念核心所在。这也正是“致虚静，宁静笃”的返璞归真之意。

二、庄子的哲学审美对现代设计的影响

（一）至德之世

庄子，战国宋国人。庄子的哲学体系是在老子哲学思想基础上的进一步延伸，“至德之世”可谓是庄子的思想核心。“至德之世”便是人们最为纯真，心无私欲的年代。庄子提倡人们回到原始状态的文明，从他的理论中我们大致可以看出庄子是偏向性善论的。庄子认为，在尧舜禹以前就有容成氏、大庭氏等十二个时代，他称之为“至德之世”。但是到了封建社会的尧舜禹时期人类的天性便受到了损害，封建等级制度导致了人们为了权力去互相争夺。社会开始有了压迫与不公，相对于与春秋的老子，战国的庄子更处于一个诸侯争霸的乱世，所以庄子在这种社会背景下开始思考伦理的意义。庄子是反儒家的，他认为强制性的道德伦理只会让人善良的天性受到禁锢，人们的本性受到了压抑便更会做出有违背道德之事。因为在原始社会的最初，人们的本性是善良的，生活的方式是和睦平等的。

（二）物我同一，顺物自然，物无贵贱

庄子在”物我同一“的基础上又引申出了”人与天一“”物无贵贱“”顺物自然“的思想。”物我同一“的思想即是把人类同自然有机地看做成了一个整体。在这三个分支理论中最为先锋性的便是“物无贵贱”，虽然它晚于希罗多德的“法律面前人人平等”一个世纪，但是庄子的的理论却更为宏观，因为庄子认为平等的概念不仅仅局限于人类,人类同物也是毫无贵贱之分的，只是分工不同而已。

（三）“顺物自然”“物无贵贱”对现代设计的影响

庄子这些思想也在不断渗透到设计领域之中，丹麦设计师Jonas Edvard生态灯具-MYX就是顺物自然思想的最好证明，他采用的方法是用来自商业农场的牡蛎蘑菇菌种和纺织行业中植物麻纤维的边角料，让牡蛎蘑菇生长在麻纤维上。收获新鲜健康的蘑菇后，可以饱餐一顿，而菌丝已经将植物纤维塑造为一个轻质灯罩，干燥即可使用，当然也可以将这两种有机物堆肥而使其可持续利用。2～3周左右，蘑菇菌丝体和植物纤维生长在一起此时弹性十足和柔软活动的纺织品灯罩就已成形。这种灯罩的设计是绿色设计和慢设计观念的完美结合。是庄子“顺物自然”在历史翻新后的理论结晶。

并且早在现代建筑的弗兰克•赖特强调的有机建筑理论里，“天人合一”、“道法自然”的观念也得到了充分的发展。因为在该理论中提出的一个创新性的理论方向便是—建筑，人，自然都是一个有机统一的整体。

巴巴纳克所提出的为真实世界而设计，为第三世界的国家而设计，为残疾人而设计，从而将设计从精英主义，大众主义彻底过渡到了全民主义。设计师们不仅开始关注各种群体的同时也在关注对材料本身的尊重，每一样事物都有其存在的意义与价值，索取一定是要在保持平衡的前提下进行。

通过对道家理论探究可以看到古代哲学思想对当今工业化的发展具有深远的警示与启示的意义。老庄“道”论中蕴含的生态智慧作为东方具有跨时代性的文化智慧和价值思想。

[1]Donald A.Norman著.情感化设计[M].电子工业出版社，2005.5.

[2] 李耳著.老子[M].山西古籍出版社，2003.3.

[3]任俊华著.环境伦理的文化阐释—中国古代智慧生态探考[M].湖南师范大学出版社，2004.3.

李为知，四川美术学院，研究方向：视觉传达。