一伞一世界的感伤

2016-07-07王树君

采写编 2016年2期

关键词：戴望舒油纸伞雨巷

王树君

摘要：《雨巷》是中国现代著名诗人戴望舒的成名作，本文避开时代的大环境，意欲通过分析诗歌环境的设定，拆解油纸伞这一意象，借助探讨诗歌中“我”的主观感受，尝试对诗歌《雨巷》感伤意味进行别样的理解，以此尝试体会戴望舒这首诗歌跨越时代的美学感受。

《雨巷》是中国现代著名诗人戴望舒的成名作，在作品完成一年多后，于1928年发表于《小说月报》，当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶先生对该作品评价非常高，称它为“替新诗的音节开了一个新纪元”，并送给作者“雨巷诗人”的称号。

一、一条雨巷

虽然音韵上的美是《雨巷》显著的特征，而所有的外在形式都必须服务于诗歌的内容，我国著名修辞学家陈望道说过“采用何种表达形式是由内容上的需要决定的。”因此本文主要分析诗歌中出现的意象。

诗歌意象由主观的“意”和客观的“象” 两个方面融汇组合而成。“意”即指思想、情感、观念、意识等，“象”即指自然、社会各种客体的具体物象、事象。诗歌意象是“情”与“景”的交融，“心”与“物”的互映。

在《雨巷》这首诗歌中，诗人安排了七个诗章，在实际教学中，依据教参认定的诗歌意象有：雨巷、油纸伞、雨、“我”、篱墙、丁香、姑娘七种。

其中“雨巷”因为被诗人预设为诗歌题目，所以具有较为重要的意义，它是故事发生地点——下着雨的小巷子，也给读者从一开始就造成感伤、凄美、朦胧的感觉。

巷，对于生活在江南的诗人戴望舒而言也叫弄堂，但是诗人没有把诗歌题为“雨弄（lòng）”。因为音韵上“弄（lòng）”在词语结束时是收缩嘴唇音，使得词语在听觉上趋向尽早结束，而“巷（xiàng）”的扩张嘴唇音，则使得这个词语在听觉上悠长婉转，这样的选择是符合“雨巷”在读者具象视觉上曲径深幽的纵深感的。

“雨巷”的“雨”不是瓢泼大雨，是诗人江南特有的绵绵春雨、蒙蒙细雨，视觉朦胧。

这是一场暮春时节的雨，因为诗歌中的丁香花开在这时。

“丁香”是指丁香花，花有白色、紫色，花形结结，也称丁香结。暮春时节，我们民族常用白色花祭祖，古人也常用丁香现愁思，例如：李璟的《浣溪沙》中就有“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李商隐的《代赠》诗中也有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。

因此，“雨巷”带着“丁香”久远的哀愁，让湿漉漉，淅淅沥沥地春雨飘进诗人的心里——希望逢着＼一个丁香一样的＼结着愁怨的姑娘。

“雨巷”这个意象在诗歌中总共出现了四次，分别是第一、三、五、七诗段。

如果“雨巷”是由“雨”和“巷”缺一不可组合而成的话，那在诗歌第二诗段的“雨中”、第六诗段中“雨的哀曲里”也有“雨巷”的影子。

从七种意象的相关性上讲，“雨巷”的存在是其他各意象存在的基础，因为有“雨巷”的“雨”，所以就有了“油纸伞”的必要，因为有“雨巷”的“巷”所以有了“篱墙”的可能，也正是因为有了“雨巷”这样阴郁半封闭贯通环境的存在，所以有了“我”对于遇到“丁香”“姑娘”的希望可能。

所以说，“雨巷”这意象在首诗歌中具有较为重要意义，也正是因为有了“雨巷”的存在，才有了我们对于一伞一世界讨论的可能。

二、两把油纸伞

《雨巷》中呈现的雨伞是油纸伞。

油纸伞是我国民族传统的日用雨伞，在《梦溪笔谈》中就有：“以新赤油伞，日中覆之。”明末清初宋应星的《天工开物》也写到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”也说明油纸伞在我国历史悠久。

因为悠久的传统，所以油纸伞在日常使用中便融入了很多文化意味，汤喜辉先生在《油纸伞与中国伞文化》一文中将其概括分类如下：

（一）代表多子、多福。油纸在四川话中与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字繁体是“傘”，从繁体字角度看，是人字头下面四个小“人”字，自古寓意为五子登科。

（二）寓意节节高升。伞骨为竹，代表长寿，寓意节节高升。

（三）寓意美满、团圆、平安。伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。

（四）代表恩爱百年。自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，结下千古奇缘的佳话；“才子+佳人”是中国自古的美满爱情的象征。

（五）寓意大红大贵。红色是我国的传统色调，寓意大红大贵，这正是大红伞流传百年不衰的重要原因。

（六）消灾辟邪、平安吉祥。在中国民间，传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有红色的桐油的纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。

（七）代表怀旧与浪漫。油纸伞，是怀旧文化的代表。戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇+雨巷+油纸伞+美女”美好浪漫的景象，直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。

（八）高贵典雅。油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服+油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。

（九）祭祀祖辈先灵在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。

（十）预祝金榜题名。在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外，一定会带一把红油纸伞，预祝路途平安、高中状元。现在很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。

（十一）喜庆。红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞的习俗。

（十二）至尊无上。中国古代皇帝打着黄盖伞，而伞，则表示至尊无上。

汤先生在（七）中概括油纸伞代表怀旧与浪漫，就是参照戴望舒的这首《雨巷》。因为油纸伞在这《雨巷》首诗歌中是离不开感伤意味的，而且增强了诗歌本身的感伤意味。

首先，油纸伞因为怀旧而感伤。

诗人戴望舒在这首诗歌中对于油纸伞的选择是确定的，甚至是刻意突出的。

这种确定是因为在诗人戴望舒的时代，除了油纸伞还有洋伞的存在，即舶来品的伞具。

“公元12世纪，英语才出现‘Umbrella这个词。伞的英文Umbrella来自拉丁文的Umbra，有遮阳、阴影处的意思。伞在最初发明时的主要目的，是用来阻挡阳光的。所以，西方一直只有‘阳伞。

1747年，英国商人汉威到中国广州办货……回国时便买了一把……雨伞……

1874年，一个名叫霍克斯的金属拉丝工取得弧形钢质伞骨的专利权。有了这种伞骨，伞可以收紧，从此钢架布伞成为英国绅士常用的雨具。到19世纪中叶，雨伞成了英国人的生活必备品，而且用伞也成了英国人的一种时尚。”

从便利性上讲，洋伞胜油纸伞，从时尚性讲，洋伞更代表时尚潮流。

而诗人选择了一把独具我国历史古典意味的油纸伞，这选择，正是诗人怀旧内心的体现。

怀旧的心理是建构在回忆的基础上的，杜威·佛克马曾说“怀旧指的是对无可挽回的过去的向往。”⑤回忆是生命体已经历过的过往在心理上的再度呈现，这已经历的过往还应包括生命体感受上的体验，例如曾经幻想过，而未必行动过。

而怀旧“不同于一般性的想象和回忆，怀旧更带有强烈的主观化、私人化的情感倾向，在很大程度上是个体对自己过去的回忆，即怀旧本身具有亲历性的色彩，是怀旧主体寻求自我认同的过程。”

因为怀旧的主观私人性，所以怀旧诗人在回忆过程中怀念的过往经历，和曾经发生时候的原生状态已经不同，这种不同是诗人的时空不同，也是对回忆中那段过往经历感受的不同，因为重温的体验，本身也是一种体验，这不同于之前发生时的心灵体验。

怀旧的最初产生绝非理性的预设，它的关键触媒在于爱的痛失、完美之爱的消逝。因此，怀旧不可能是宏大和昂扬的激情，而是交织着忧郁、悲愁、哀怨、怅惘和伤逝等的温情体验。

所以诗人选择带有怀旧意味的油纸伞，是源于内心感伤的情绪，因为这油纸伞的怀旧意味符合诗人创设的雨巷这一感伤的诗歌意境。

其次，一伞一世界的感伤。

诗人在诗歌中安排了两把油纸伞，一把是“我”手中所撑着的油纸伞，一把是丁香姑娘撑着的油纸伞。这两把伞因为都是油纸伞，而让诗歌中的“我”和“姑娘”产生了相似的共通性。

因为“我希望逢着＼一个丁香一样的＼结着愁怨的姑娘……她彷徨在寂寥的雨巷，＼撑着油纸伞”，所以油纸伞是我和姑娘之间相同的见证，便如白色恐怖时期的同志接头标志，也是和平年代的某晚出门遛狗的你，遇到同样遛狗的她，因为手中的那条狗狗，你们一见面便有了亲近感。

在人群中寻找跟我们自己彼此相似的人是我们作为社会人主要的情感志趣方向，所以在油纸伞的选择设定上，表明“我”和姑娘是有相同的品味志趣追求的，这种相同就产生了亲近感。

这种初见时的亲近感本应在“我”和姑娘相遇时让人心生温暖，因为相同让“我”和姑娘彼此间产生了心理共鸣，这是在油纸伞上的共鸣，也是在这样的雨天这样的小巷出行选择上的共鸣，本质是“我”和姑娘表面气质后面的内心选择上的想通，这些由内而外的想通性，必能让“我”和姑娘产生感同身受、惺惺相惜的温暖，但是诗人在诗歌中设计了“我身旁飘过这个女郎＼她静默地远了，远了＼到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷”的结局。

这原在人生路上遇到的志趣相同的开始，甚至可能成为彼此灵魂伴侣的开始，却被诗人设计了擦肩而过的结局，这是一个感伤的结局，而且这是命定的感伤，因为这一感伤结局在“我”第一眼看到姑娘的时候已确定下来。

诗歌的开始，“我”“撑着油纸伞，独自＼彷徨在悠长、悠长＼又寂寥的雨巷”。

姑娘“撑着油纸伞＼像我一样，＼像我一样地＼默默踟躇着＼冷漠、凄清，又惆怅。”

这是两把油纸伞，而一伞代表这一个世界。“我”有自己伞下的世界，姑娘也有自己伞下的世界，“我”和姑娘的相遇是在各自有着自己伞下世界时候相遇的，这伞下，可能是一个家庭，可能是一个组织……

倘使诗歌非要设计成只有一把雨伞，才能让“我”和姑娘走到一个伞下，成为一个世界才能持续心理温暖感觉的话，没有伞的姑娘，或者没有伞的“我”，即使相遇也会因为少了手中油纸伞般的信物而擦肩。

正因为彼此相望是因为各自有着油纸伞的坚持，所以任何一方的弃伞都会对最初相同性相望的消解，因此坚持到最后的擦肩而过是诗歌必然的结局。

有了油纸伞的选择，“我”和姑娘的相遇才会相惜，有了油纸伞的撑着的坚持，也就有了“我”和姑娘最后的相离。

这相离的感伤，“我”在姑娘没有出现时，早已知晓，因为“我希望逢着＼一个丁香一样的＼结着愁怨的姑娘……她彷徨在寂寥的雨巷，＼撑着油纸伞”。

综上所述，一伞一世界的感伤打开是戴望舒《雨巷》的一把钥匙，至此，本文依靠诗歌“雨巷”大环境的设定，借助对诗歌中油纸伞的分析，在故意模糊时代性的方式下，主要探讨诗歌中感伤意味的产生方式，以此尝试对诗歌《雨巷》感伤意味进行另一番理解，我们相信小景小情亦能解读戴望舒的诗。

参考文献：

1.陈望道.陈望道修辞论集[M].合肥：安徽教育出版社，1985.（P293）.

2.刘芳.诗歌意象语言研究[D].上海：外国语大学博士，2007，05，01.