道出世界——浅评电影《道士下山》

智　慧

（西南大学　新闻传媒学院，重庆　　400715）



道出世界
——浅评电影《道士下山》

智慧

（西南大学新闻传媒学院，重庆400715）

【摘要】一方清静之地是山上的道观，一片喧嚣的红尘是山下的武林。《道士下山》中何安下自幼收敛的性情一旦松弛，放纵起来可能爆发出无限的力量，比凡人更能享乐其中。下山是修行的结束，却是修为的开始。在清心寡欲的青灯黄卷中克己并不难，难的是在酒池肉林里一样出淤泥而不染。何安下一踏进这花花世界便知道自己完了，所有的推翻和重建都在此刻开始。

【关键词】修道；欲念；人性

一、食色之宴，道术之争

民国初年，龙颈山上闹了粮荒。师父无奈，让小道士何安在下山混一口饱饭吃。山门一推开，便要别去仙风道骨，跌入萦云浮生。何安下要面临的，是斑驳陆离的民国社会和风云暗涌的武林江湖，怎解七情六欲，又于何处安生？

道观门前的弃婴何安下，师父将其领进门抚养成人，传之以道、授之以武。天灾为患，生灵涂炭，迫于生计，决意送何安下出道观自求温饱。“一门之隔，就是两个天地。”少年何安下，痴傻一笑，忙不迭地一脚踏入万丈红尘。“我生来这个世界，前面十年尚称安稳，其后就遇到激变，从崇尚简朴的年代，一直到奢靡的今日，我其实一直跟不上，也不以跟不上可耻。”［1］民国，这是弱肉强食的丛林法则，在欲望和迷惘辗转纠葛的历史背景里，电影镜头铺陈了凡俗人间的饕餮盛宴，且给杭州城孕育千年的饮食文化添了浓墨重彩之笔。何安下刚踏入红尘，就为美食所痴，追崔道宁的荷叶鸡，贸然闯到崔道宁的食色生活。民国时期的男女都习得了自被情欲魔障的功力，纵情云雨，早已不问慈悲淫邪。

西洋的坚船利炮夹杂着科学、民主、理性之说。涌入中国，翻云覆雨，引发中国传统和西洋之术的争鸣。陈凯歌作为一个有知识分子意识的导演，其关于民国题材的电影，前有《霸王别姬》，后有《梅兰芳》，都写尽波谲云诡年华中的戏梦人生。陈凯歌上下求索，亦把这种文人般的执着投射到自己的作品之中。他将道士何安下深入民国历史，拜师百家，博采众长，于惶惶之世潜心修为，在“道”“术”之间寻求调适。

二、隐于尘世，浮生取义。

道士何安下虽然下山，看似脱离了隐，回到了红尘，其实红尘是一种更大的归隐，需要更高的境界。由古到今，中国文化一直强调“隐”之道，文艺上以内敛含蓄为美，讲究耐人寻味，生活上保守传统，安分守己，不事张扬。因此，口口相传的“隐士高人”常被赋予神化色彩，一个扫地僧的武术和修行，胜过所有江湖“大佬”。隐并非无所作为，而是在自身达到一种至高境界的同时，又能不为俗世所累。所以，传入中国的佛教和本土自身的道教，更是将“隐”之思想发挥到极致，肉体上脱离尘世生活，避开闹市，隐于山林；精神上戒贪戒嗔，恪守严苛的道德准则。对理想生活的幻想，不论是“桃花源”还是“乌托邦”，都想打破现世的迷惘，所以归隐田园、放浪山河，成为历代文人武将郁郁寡欢之不得志人生的最后反抗，试图要在自然的安宁之中寻得身心的安稳，宗教也就成了普罗大众精神和肉体的避难所。《道士下山》在视听效果上是商业化的，但是在叙事结构上是颠覆性和实验性的，而在核心诉求上是严肃并极富挑战性的。［2］

三、情欲难灭

何安下自小被丢弃在道观之外。乱世纷争割裂了他和亲生父母的今世情，藏于山林的道教和佛教，在隐世之中，放下一切俗世困扰，为今生修得一片安宁，积德行善，空无杂念，成长在道观，诵经习武，不尝人间疾苦。何安下生来即为“隐士”，从来不曾体验过食色诱惑，而山下的世界，修行才刚刚开始，他可以在从未生活过的尘世中分清去浊，悟出生之大义。国门大开，自给自足的小农经济体系即将崩塌，商业思潮兴起，人口流动空前迅速，服务业也随之发展。连崔道宁这样的道士，也可依靠一点西洋医学的知识“转业”成为专事割双眼皮的医生。现代都市的雏形已经建立，风云变幻的乱世中，有人顺应时势，太极高手赵新传（陈国坤饰）不以武者自居，在小学里当起新时代的体育老师；也有人选择了传统老路，隐退江湖，周西宇身怀绝技，却隐居庙宇。而对于何安下而言，接受尘世间的修行也是必经考验。何安下是否领略师父所说，山下“不择手段是豪杰，不放初衷真英雄”的真谛，要看他自身的悟性与民国浮世绘的碰撞。

大抵所有有关世俗争论的话题都离不开情欲，对女性身体的消费也许是许多艺术的喜好，它就像通向男性主导的复杂世界的一道大门。对于年轻的道士何安下而言，山下最先的诱惑莫过于“食”与“色”，崔道宁满足了他的食欲，而林志玲扮演的玉珍身上无尽的风情，则激起他的情欲。似乎所有人都有理智，但在“情”上无法控制，“欲”透过影片描述了许多我们人性当中比较不好的一面。追求我要的生活、我要的爱情、我要的方向，却把错看作是对的，扭曲了人性，误导了人生。

《道士下山》于千姿百态演绎，道出山下别样世界。食色人间也好，奇幻戏剧也罢，陈凯歌构筑“奇情美欲”真世界的背后是关于人性的反思，关于人生的追问。

参考文献：

［1］陈凯歌.感言［J］.当代电影，2006，（1）：45.

［2］李镇.浮世问道——对电影《道士下山》的一种解读［J］.北京电影学院学报，2015（Z1）.

中图分类号：J905

文献标志码：A

文章编号：1007-0125（2016）07-0098-01

作者简介：

智慧，西南大学新闻传媒学院2015级研究生，研究方向：戏剧与影视学。