浙西里黄峡谷门楣题字习俗

杜晓波

建德市大洋镇里黄大峡谷位于浙西山区，距建德城区50余公里。里黄峡谷全长20余公里，分布着20多个村落。东临兰江，西邻兰溪市黄店镇，北靠古为严州府城的历史文化名镇梅城。

里黄峡谷生态环境优美，里黄溪蜿蜒流淌，两岸高山耸峙，树木葱茏，田丘连片，屋舍古朴，以传统农业为主要产业。沿线村落年代久远，诗书传家，古迹荟萃，人才辈出，享有“中国号字第一重镇”的美誉。尤其引人关注的是，峡谷中保存着原始古朴的大规模古村落集群，明清古民居比比皆是，结构繁复，装饰华丽。普通民房一律青砖砌造或黄泥构筑，具有相同造型，参差错落，大面积分布。与这些建筑共生共荣的是随处可见的数量巨大的家庭式门楣题字，虽历经风雨洗刷，斑驳陈旧，仍以其风姿神韵笑傲春风。这些题字反映了当地劳动人民的精神追求、生活情趣和文艺雅好，营造了劳动人民阶层的文艺狂欢，是不可多得的珍贵文化遗产，形成了国内罕见的地域风俗和独特的人文景观。

笔者跨越两百公里，历时一年多，五入里黄峡谷，对家庭式门楣题字习俗进行了实地采集和考察，并对里黄峡谷古代门楣进行了比较系统的分析和研究。

门楣题字的发轫与繁盛

门楣是正门上方门框上部的或木质或砖雕或石刻的横梁。人们常在上面写上吉祥福寿的语言，来表达对美好生活的憧憬。

家族标志应是古门楣题字的最早源头，旨在反映该姓氏辉煌的家世。周时樊仲甫辅佐宣王中兴，因此，樊姓人家就在自己的门楣上写上“补衮世家”。名门望族常题门额的文字，往往成了家族姓氏的标志。如“三槐世家”为王姓标志，“延陵旧家”为吴姓标志等。从家族的标志过渡到权贵的标志，是在明清时期门楣题字的成熟阶段。权贵们在门楣上炫耀自己的官衔和家庭的地位以及显赫的勋业，有些是权贵、名人对楼宇主人的褒扬，使门楣增辉。至清中期以后，普通百姓将门楣题字作为他们信仰的标志。此际更多地涉及做人的修养或处世，世道的称誉与希冀，体现出东方文化中的礼让、和平、秩序、人文精神和道德思想。在浙西的建德市，历史久远、内涵丰富的门楣题字，至今仍具有显著的地域文化特色。

题字作品的人文内涵

在里黄峡谷的各处村寨，门楣题字内涵丰富，格调高雅，种类繁多，形制各异。按其表达内容，大致可分为四类：

（一）描写居所生态环境

幽旷的里黄谷地，居住着一群性格乐观、坚强、温和的乡民。他们以激情歌颂的方式表达对这方热土的爱恋。门楣题字从不同视角表现风景。

1.赞建筑奇迹。如：“万年燕厦”“燕厦增辉”“燕然”“瑞应吾园”“宏基荣华”“安居乐业”“瑞蔼吾庐”“鸿图燕喜”等。用比拟的手法颂扬了人类用一砖一瓦砌造起来的蜗居，以虔诚的心态表达对美好宜居环境的满足感。

2.绘天象景观。如：“风和日丽”“云蒸霞蔚”“众云集瑞”“日映华堂”“庆云集瑞”“鸣凤朝阳”“景星庆云”等。日月、云雾、风雨，在他们眼中充满了诗情画意。

3.记山水美景。如：“山清水秀”“锦绣山河”“云山环拱”“满目青山”“群峰拱秀”“衡山挺秀”“华岳钟灵”“华峰耸翠”等。

4.展宜居生态。如：“莺歌燕舞”“苍松翠柏”“桂馥兰馨”“竹苞松茂”“万紫千红”等。

5.显人文氛围。如：“源远临垣”“音清景佳”“喜庆燕然”等。

（二）突出风水地理纳吉特征

纳吉呈祥，峡谷中人千百年来的图腾遗风，中华民族千年不改的精神哲学，更是激发世人勇抗天地、实现家资饶裕生活目标的潜在动力。正因为此，吉祥平安、祈丰求财、禳灾远难等，是门楣号字最集中的心理诉求。

房屋的朝向也称为“坐向”。房子的坐向是以房子的纵向建筑中轴线来确定的。住房朝向跟地域、地形、风向、周边道路走向都有关系。在峡谷中人眼中，东西南北都被视为充满福慧的流年方位，均属中上等格局，寓含兴旺发达之意。

题字可按朝向归类：

1.朝南：“南极呈辉”“南极星辉”“南峰挺秀”“南峰拱秀”“拱秀南峰”等。或以祥光缭绕喻屋相抉择之优，或借南面参照物山峰的挺拔苍翠，象征家庭命运的冉冉上升，傲立于众。

2.朝东：如“紫气东来”“旭日东升”等。

3.朝西：如“西有长庚”等。

4.朝北：如“北峰毓秀”“北极呈祥”等。

（三）传播古代典籍治家圣训

峡谷中的门楣题字相当一部分取材于“四书”等中国古代传统义理典籍，里面的格言警句皆能成为里黄峡谷号写门楣的范本。

1.筑庐安居之理想。如“爰得我所”。选自《诗经·国风·魏风》中的《硕鼠》篇：“乐土乐土，爰得我所！”意为“这才是安居好去处”。

2.修身养性之心境。如“仁山智水”。《论语·雍也篇》：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”首句之意为，智者的乐是动性的，像水一样；仁者的乐是静性的，像山一样。这让峡谷内的青山绿水具有了人的聪明或仁慈的秉性，充满了灵气和光辉。

3.积德行善之修为。如“聿修厥德”。出自《诗经·大雅·文王》：“光念尔祖，聿修厥德。”意思是，如要追念你祖宗的德行，就要让祖宗的德业发扬光大，世世代代流传下去。

4.中庸和谐之性情。如“其旋元吉”。出自《易经·履》。原句为“视履考祥，其旋元吉”，意谓从今以后一切吉祥如意。此语告诫世人：获得幸福的根源，从改变自身开始，须时时检省自己。

5.光宗耀祖之夙愿。如“光前裕后”。出自宋王应麟所编《三字经》，表明乡村文人担责有为之意识。如“大壮随之”。《易经》中有“大壮卦”。《易》以阳为大，故大壮为阳气增长盛壮之象。此号字之意为，从此峡谷人家将走向壮大强盛，实则指出了人类应当尊崇的拼搏精神和吃苦心态。

（四）表达吉祥福瑞的心灵愿景

门楣号字是倾诉心灵愿景的载体，福、禄、寿、喜、祥等多样化的人生诉求，表达了乡民对美好光明生活坚持不懈的理想追求和情怀抱负。

1.福：如“福曜临门”“迎春接福”“福曜流长”“惠我子嗣”等。

2.禄：如“繁荣昌盛”“长发盈庭”“前程似锦”“壮志凌云”“万年长春”“万里风云”“天顺我心”等。

3 .寿：如“长庚献瑞”“长庚”“瑞映长庚”等。

4.喜：如“喜气盈庭”“乐居”等。

5.祥：如“瑞气盈庭”“麟祥虎威”“致祥和气”“千祥云集”“瑞蔼吾庐”等。

满峡题词折射出的文化艺术信仰

作为一种与建筑相伴相生、传达吉祥福瑞意念的地域文化图景，里黄峡谷门楣号字折射出浙西居民对待生活的积极态度，体现了居民对人文精神层面的信仰和追求。承载的人文信仰包括：

（一）对民间建筑核心价值的追求

门框上部石制或砖砌的横梁及号字附着于建筑，永远属于建筑的一部分。门楣装饰工艺也属建筑学范畴，其底板及椎状材料以及花草纹饰，需要美学功底和建筑技艺。里黄峡谷民众对民居装饰艺术的追求，主要体现以下三个层面：

1.流派的慕范

里黄峡谷民居属浙西建筑体系，尤其是里黄关氏宗祠、黄氏宗祠，杨村鲁氏宗祠、仇氏宗祠，西坞范氏宗祠等充分展示着浙西营造风格，诠释着严州文化。安装上设计精美、尺寸合适的艺术门楣，使家的感觉更加温馨，整栋公共建筑或住宅楼冰冷的外观融入了暖色，更彰显了浙西建筑注重文化元素塑造、门风孝道表达的特点，为繁荣浙西建筑的细部装饰提供了榜样。

2.造型的定格

里黄峡谷民居门楣良工砌造，名家或匠家书写雕镌，以华丽个性为特色，相当考究。装修上框内区域以石灰涂刷，外框施以水泥浮雕、玻璃镶嵌等，文字以书写为主体，亦不乏浮雕样式。斗格规格一般为1米长、40厘米宽。

但不同时期装饰特点又不同。清末民国公共建筑及民居以砖石叠砌为主体，门楣制作讲究，遮雨避阳，图案繁复。文字空间大且醒目，门楣风格庄重肃穆。在当时是富有和气派的象征。立有戗角瓦脊、白底黑字的门楣在民居中亦多见。建于20世纪五六十年代的民居均为土坯房屋。住房虽然简陋，但作为门楣依然讲究，均刷上石灰。门楣斗格内直接用毛笔书写。20世纪80年代起，低矮的泥房不见了，取而代之的是红砖黑瓦的楼房。门楣虽仍延续石灰打底、墨汁书写的方式，但外框多用玻璃、萤石、瓷砖拼贴装饰。

3.纹饰的多元与创新

里黄峡谷门楣花纹装饰性很强。雕饰技术多样化，支撑着纹样的丰富多彩。纹饰包括两种：一是勾勒方框的线条，以玻璃镶嵌及水泥勾画为主。二是框内花纹、图案，林林总总，各式各样，萦绕在文字周围，其蕴含的寓意是家族富贵、绵延不绝之意。花纹最多的是卷草蔓草纹，也有云纹、如意纹、回环纹、几何纹、动物纹、植物纹等，图案有鲜桃、牡丹、秋菊、兰草、梅花、仙鹤、宝剑等。门楣上的纹样图像，与文字水乳交融，是含蓄且抽象的表达，给人以美感，突显了吉祥意味，起到了陪衬、装饰和烘托作用。

（二）对道德教化的追求

里黄峡谷居住人口以数个大姓为主，宗族思想在峡谷人们的心中占据着统治地位。门楣上的文字内容多为与光宗耀祖、伦理道德、理想信仰相关的儒家文化名言警句，彰显了传统道德观念，更体现了人们对处世行为方式的抉择。

（三）对文艺审美的追求

门楣题字本身承载着汉字书写艺术，是村巷展示书法艺术的长廊。书家倾情创作，风格端庄秀雅，流美飘逸，字迹苍劲突兀，古风醇茂漫溢，文字造型或楷书，或行书，或隶书，或狂草，落笔流畅。只是镌刻上四个大字，却能变化万端，各成一体。文字变体也随处可见。

舞文弄墨的门额与里黄峡谷古建筑的雕梁画栋以及粗犷厚重的泥屋、坚实敞亮的砖瓦房自然地融为一体，相映成趣，散发出璀璨的人文光芒。