瓮安舞龙运动开发策略探析

连巧霞

摘 要：本文以瓮安舞龙运动为研究内容，具体以瓮安草塘火龙为例，通过文献资料、访谈调查等方法，大体介绍瓮安草塘火龙的由来、制作流程、表演过程，在此基础上探究瓮安地区舞龙运动发展的价值意义，并针对当前瓮安舞龙运动中存在的问题，提出相应建议。

关键词：瓮安地区；龙文化；舞龙运动；舞龙文化

在古代，人们开展舞龙活动，最原先旨在敬天、祈福、免灾、辟邪，它寄托了人们对来年风调雨顺、四季丰收的美好愿望。两千多年来，各地舞龙运动受时间以及地域文化的影响，有着独特的文化内涵和多样的表演形式等特征，但现今文化大交汇，许多西方节日习俗在我国国内落地生根，许多年轻一代过起了洋节，而传统文化习俗却备受冷漠。近年来，我国传统文化习俗呈现一种逐渐低迷的状况。本文就此状况下，将在瓮安地区舞龙运动的概况的基础上，探讨瓮安草塘火龙的价值意义，并针对舞龙运动发展中存在的问题，提出相应的保护与传承措施。

一、瓮安地区草塘火龙概况

（一）瓮安地区舞龙运动的概况

瓮安，隶属于黔南布依族苗族自治州，位于贵州省中部，乌江中游地区。因龙狮文化悠久，它被誉为“中国龙狮之乡”。在行政区划上，瓮安县共有2个街道办、10个镇、1个乡。其中猴场镇是国家文化部授予的“中国民间文化艺术之乡”，当地文化遗产资源丰富，有草塘火龙、灯夹戏、搓梗仔采阿诗等特色民俗活动。猴场当地的舞龙运动至今已有600多年的历史，并广泛分布在瓮安县草塘周边的各个村寨。例如陈家湾、下司、新川、甘巴寨等村寨，但主要还是以草塘四大街为主。

（二）草塘火龙的由来、制作流程、表演过程

1.火龙的由来

相传北宋开元八年（公元975年）初春，宋氏入黔始祖宋景阳次子宋存悌率征南大军到了草塘。大军来到塘边饮马，忽见一群狮子从山岗上飞奔而下，来到塘边草坪上打斗戏耍。片刻，波光粼粼的塘中跃出数十条蛟龙，忽上忽下，翻滚盘旋，与狮子共舞。宋存悌率兵向前，仔细观察，龙和狮子瞬间消失了踪影。时值春节期间，将士们窃喜天降祥瑞。于是宋存悌下令全军扎营塘边山上（现称营盘山），全军大假七日至正月十四，用竹篾条和彩条扎起龙狮，与镇上人们龙狮共舞，迎春祈福。从此，每年新春佳节正月初九出龙、元宵节化龙的舞龙舞狮习俗被古镇人代代相传下来。

2.火龙制作流程：

草塘火龙的外形大体是由龙头、龙身、龙尾三部分组成。首先，制龙艺人采用瓮安当地的竹子来制作火龙完整的躯体，然后，在做好龙的骨架后，制龙艺人紧接着给龙体裱上白纸，其次在白纸上涂抹鲜艳多彩的颜料，并用不同颜色的画笔细心地为龙绘上鳞、角、爪等图案，最后，命众人小心地将火龙放置在通风口处进行阴干，待各个部分准备完毕后，便将龙头、龙身、龙尾用铁丝依次固定住，并在龙口位置安放好可引燃喷射的龙花。龙花与嘘龙筒的制作方法大致相同。民间舞龙团队在踩街结束后，也就是傍晚时分，将会点燃龙花的引线，而后，围观的群众手中会准备好嘘龙筒，嘘花筒是由竹或棕树挖空制成筒，然后在竹节或棕树空心内填满配制好的火药（硝酸钾、硫磺、木炭）以及铜砂、钢砂、打火石和玻璃碎沫。在捣实火药后，人们会用干黄泥巴封口压实而制成花筒。

3.火龙表演过程：

元宵节当天，瓮安各地将会举行隆重的舞龙狮运动，其中舞龙的种类分为彩龙和火龙两种形式，并多集中在草塘四大街。每当临近元宵佳节，家家户户都会张灯结彩、燃放花竹，并事先准备好嘘龙筒，以便元宵夜晚嘘火龙。在元宵黄昏时，各支龙狮队伍将会结队从猴场镇政府出发踩街，一致前往草塘古邑区瓮水长歌广场。在踩街的过程中，龙狮队所到之处鼓乐齐鸣，并伴鞭炮声，街道两旁多是翘首以盼的人群。在舞龙队踩街完毕后，德高望重的长者将会为各个龙狮队披红挂彩，并为金龙点睛，祈求瓮安来年风调雨顺，人民生活富足美满。伴随着此起彼落的锣鼓声、鞭炮声，各个民间舞龙队大显身手，引得万人空巷。傍晚时分舞火龙开始了，舞龙者沿街舞动火龙，丝毫不惧喷洒的火花。两旁手持嘘龙筒的人群，纷纷将手中的烟火喷洒到舞龙者以及龙身上以祈祷新年有好运，此刻的草塘古邑区里，龙狮劲舞，到处火树银花，热闹非凡。

二、瓮安地区舞龙运动发展的价值意义

（一）、带动黔南布依族苗族自治州地区特色民俗活动的发展

黔南布依族苗族自治州是一个多民族的地区，有汉、布依、苗、侗、仡佬等37个民族，民族种类繁多，文化底蕴深厚。2014年贵州省文化厅网站公布了全省第四批省级非物质文化遗产代表性名录名单，其中瓮安县“苗族舞蹈——搓梗仔采阿诗”、“灯夹戏”、“草塘火龙”分别被列为传统舞蹈类、传统戏剧、民俗类第四批贵州省级非物质文化遗产代表性项目名录。因此，对民俗文化的挖掘，将带动黔南布依族苗族自治州地区特色民俗活动的大力发展，

（二）、培养集体情感，鼓励集体思维，增强群体凝聚力

在舞龙的过程中，舞龙人在集体荣誉的敦促下，自觉地形成一种集体意识，成员之间相互配合、相互理解，将培养舞龙团队所特有的情感，激励舞龙团队成员的思维以及增强舞龙团队的凝聚力。在传统的拔河比赛、龙舟竞渡等集体性质的民俗活动中，都严格要求团队成员做到步调一致、协力同心，向人们展示和谐共进的团队形象以及自信高昂的精神面貌。

（三）、文化教育

舞龙运动作为维系中国社会和谐以及家庭和睦的重要感情纽带，它不断地强化和巩固着中国社会人际交往间的关系，同时它也是一种潜移默化的传统文化教育。它将传统文化回归到了人们的现实生活中，人们将在丰富精彩的传统文化活动中增进彼此关系，并对中华优秀传统文化心生一种敬仰之情。

三、瓮安地区舞龙活动发展存在的问题

（一）、人口流失严重，传承任务艰巨

当前世界文化多元化，在受到外部文化环境、农村家庭的经济压力等因素的影响下，许多青壮年们将老人小孩留在家中，自己远走家乡外出打工，这一定程度上造成了瓮安当地人口的严重流失。并且舞龙运动中的草塘火龙作为一项特殊的非物质文化遗产活动。在空间上，它受瓮安地理区域的限制，大多仅在草塘四大街举行；在时间分布上，它仅在春节元宵期间进行表演，受岁时节气影响大。除了空间和时间上的局限外，火龙自身繁琐枯燥的制作技艺，也使得少有青壮年愿意去学习火龙的制作工艺或是当舞龙人。

（二）、品牌意识薄弱，宣传力度欠缺

瓮安当地的舞龙文化虽已有600多年的历史文化，但瓮安政府仍缺乏树立舞龙运动独立品牌的创新意识。当前，台江嘘火龙备受人们关注，而草塘火龙却少有听闻。即便瓮安多年来被称为“龙狮文化之乡”，舞龙文化底蕴浓厚，但若缺乏行之有效和高力度的媒介宣传，就算再好的文化，也终会被埋没。

（三）、瓮安地区节庆旅游专业人才匮乏。

旅游人才的匮乏一直制约着瓮安地区旅游的发展。近年来民俗旅游发展已是大势所趋，全国各地旅游卖点层出不穷，而这些创新的源头大多来自专业人才，他们根据旅游市场需求的变化，提出相关旅游产品的设计方案。而瓮安当地旅游业本身人才缺乏，尤其缺少以节庆旅游为专业方向的人才队伍。

四、促进瓮安地区舞龙运动发展的对策建议

（一）、财政资金支持

瓮安当地应大力争取政府财政专项资金的支持和社会参与的多渠道企业文化基金资助。在舞龙运动传承和发展方面，瓮安当地政府应合理配置资金，制定科学完善的传承和发展规划；在景区规划方面，当地政府应进一步改善草塘千年古邑区、猴场等景区的旅游基础设施，提高相关景区接待游客的水平，从而达到现代化、科学化、人性化的景区建设要求。

（二）保护和培养舞龙传承人

对舞龙运动中的表演者和组织者进行相应的研究，并对具体的传承人进行一对一的注册登记，同时做好传承人表演技艺的详细传承记录，在此基础上，开展代表性传承人的命名和奖励工作，从而专家学者才能更好地为其建立相应的舞龙运动传承机制、业余或专业的舞龙表演技艺传习所，还应对舞龙者和组织者设立相应的经济补偿制度和保护机制。我们希望在逐渐完善的传承机制，以及老一代舞龙传承者的教育和引导下，新一代的青年能够更好地学习和传承草塘火龙，从而成为新一代的瓮安舞龙文化传承人，以及瓮安非物质文化的负载者和传承者。

（三）媒介宣传力度

通过新闻、广播、报纸等平台加大对瓮安节俗文化的宣传，向人们传播当地民俗文化的历史来源、发展和演变情况，并且当地旅游部门应当制作符合当地民族文化形象的宣传方案，明确宣传的口号，当地政府树立“草塘火龙”良好的旅游品牌形象，并在媒体平台上进行大力的宣传工作，从而更好地展示草塘火龙的旅游形象，进而提升知名度。

（四）扎实群众基础

以群众生产生活中产生的文化为创作的基础，大力开展瓮安当地的民俗文化活动，加大融合当地其他的非物质文化，例如灯夹戏、搓梗仔采阿诗等民俗活动，增强全民参与的热情。当地政府在筹划节庆民俗活动时，应广泛征求当地群众意见或建议，将人性化的思想融入到瓮安当地的节庆活动中去，从而更好地完善和丰富当地民俗活动。

五、小结

深入挖掘瓮安舞龙运动中存在的文化内涵以及价值意义，注重发挥政府政策、媒体媒介、群众基础等的重要作用，更好地推动草塘火龙民俗品牌的建设，进而保护和传承草塘火龙，以及带动瓮安乃至黔南布依族苗族自治州地区特色民俗活动的发展，

参考文献

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