诚信村里的百年“无人菜市”

韦星

罗凤村是广西横县百合镇下属的一个行政村，由葛麻、罗凤（圩）、俄眉3个自然村组成，共3000多人口，其中罗凤圩自然村1200多人。在罗凤村，卖菜的农民不需要守摊，他们只需在菜篮旁标注菜价，并放一个用来装钱的袋子，就可安心回家或下地干活。收市时，农民再去把菜钱收回。也有人粗心，忘了收回。不过，第二天，当他们去查看时，钱袋里的钱分文不少……

这个“卖菜不需守摊、村民自助投币”的“无人菜市”，已有上百年历史。除了罗凤村，在广西容县、龙州等地的农村，无人菜市也有不小市场，且存在不短的年份。是什么在支撑着这一信任体系在乡土社会的健康运转？

传承百年的“无人菜市”

2016年1月16日上午，罗凤圩的一棵榕树下，记者看到一排装满青菜的篮子——约十五六只，整齐地吊挂在一根竹竿上。菜篮里装的是一把把的菜心、大白菜。菜篮上挂着一张张纸皮，纸皮上歪歪斜斜写着：两元一把。旁边是用来给买菜人投币的塑料袋、布袋或竹篓——这就是传说中的“无人菜市”。

钱袋里，零散挤着很多面值一块的纸币，有些甚至已从钱袋里“探出头”，张望着来来往往的人们，但没人对它们动私心。

现年76岁的邓秀芬，16岁从钦州市灵山县丰塘镇洞口村嫁到了罗凤村。她20岁起，就把菜拎到“无人菜市”摆卖。开始，一把5分钱，如今涨到一把两块钱。但过去50多年的卖菜生涯中，从不守摊的她，也没因此丢过一分钱。

这不是她个人的独特经历，而是所有在这里卖菜村民的共同经历。村民邓崇良，有一回把菜拎到树下摆卖后，就下地干活了。晚上，她忘了把菜钱收回。第二天去看的时候，钱还在，且一分钱不少。

77岁的陈本志，是当地的一名教师。在他的记忆中，他还没出生时，“无人菜市”就存在了。罗凤圩年纪最大的老人——95岁的陆尔泉说，解放前“无人菜市”就存在了，当初摆卖的地点，是在罗凤圩老街所在的鸡利村，“少说已有上百年”。

陆尔泉记得，解放前，买菜用的是铜钱，当时菜篮挂在老街巷道的墙上，旁边标好价格、挂着收钱的篓子，1～2枚铜钱买一把菜。后来，老街人流增多，“无人菜市”几经迁移，但无人守摊卖菜成了不变的习俗，并不断传承。

罗凤也有坏人，10年前，村里有吸白粉的，没钱时，他们宁可去别的地方偷、抢东西，也不会去碰菜篮子里的钱。对此，罗凤村村委会主任凌乐也感到很奇怪。

在罗凤圩村民凌发荣看来，“无人菜市”像一位慈祥老人，谁也不愿意伤害她。潜意识里，村民也认为这是村里一大特色，是荣誉。村民内心里也不愿意让这个具有百年传统的特色，毁在他们这代人手里。

“无人菜市”成为村里人与人之间相互信任的一种默契。

罗凤由来

“无人菜市”诞生和延续的原因，从罗凤的由来、宗族成员构成，以及当地的公序良俗，可窥知一二。

罗凤位于钦州市灵山县丰塘镇和南宁市横县百合镇交界处。从罗凤出发，无论到丰塘，还是到百合，都有十几公里距离，但只需20多分钟车程。不过，在过去，这地方显得很偏僻，无论到前述哪个镇政府所在地，都需要踏着泥泞的土路，走上两三个小时。

榃（tan）朴是丰塘镇下属的一个行政村，和罗凤隔着一条不到10米宽的河道。但这两个村庄分属不同行政区划——无论是镇、县，还是市，甚至50多年前，他们还分属不同的省：1965年以前，钦州属广东，之后才划给广西。

这两个村庄，在交通不便的过去，亟需一个可以从事物物交换或商品货币化的场域，集市应运而生。率先成为集市的是罗凤圩。随着街道不断扩散、迁移，集市已由过去不足两米宽的“巷道”，变成今天20多米宽的“街道”。

来到罗凤前，记者在和一些社会学者接触时，他们预测，“无人菜市”的出现，很可能是和罗凤封闭、落后、姓氏单一、宗族势力十分强大有关。但现实不在预测之内。罗凤圩上居住着20多个姓氏。罗凤圩村村干部温复明介绍，过去罗凤圩有24个姓氏，但计划生育实施后，一些只有女丁的家庭在女儿出嫁后，其姓氏在当地断层了，目前村里还有22个姓氏。

在村民凌发荣看来，正是多姓杂居，才使“无人菜市”在罗凤圩的出现成为可能。而且，罗凤圩、榃朴等自然村落形成的集市，甚至比一些镇政府所在地的集市还要繁华，且流动性很强，姓氏复杂、宗族势力普遍弱化。

为什么是罗凤

过去，即便是罗凤圩的大姓，宗族人数也不过二三十人，扣除老人、小孩，剩余的青壮年很少。这样，如果要办喜事或丧事，单个宗族注定无法完成，只有不分宗族、彼此同心协力才能完成。在不断互助协作中，不同宗族的村民情感得到强化，也形成了共同的价值体系。互助中形成的诚信氛围，因此延续至今并影响到其他村庄。

在罗凤圩，小孩放鞭炮，不能只放3响。因为放3声响炮，暗示着这家死了人，他的家人正在向邻里发出求助信号。

即便凌晨突然听到3声炮响，邻居也会竖起耳朵听听是否传出哭声，或亲自去探个究竟。如果当夜不能赶抵现场察看，第二天早上彼此也打听“昨晚3声响炮是谁家传出？”当核实有人过世了，村民就不分姓氏地提着米、油过去，探望逝者家属并给予帮忙，同时给逝者家属封礼金，金额是几十块到100块不等。因是丧事，礼金尾数还须是1，如31元、51元或101元。

如今，一些姓氏宗族的成员不断扩大，但互助往来的传统依旧存在。比如，在一些商铺门口，如果刚好有进货归来的车辆在卸货，一些没有血缘、宗族关系的村民，也会上前主动帮忙卸货；有村民在打扫自家门前时，也会顺带扫了邻居家的屋前或公共巷道，这是很自然的举措。

在罗凤圩，“丧事主动帮，喜事主动叫”成为了当地习俗。办喜事的前一天，一般主人家会带着糖果逐一去招呼生产队的成员，“明天我家孩子办喜酒，到时你家借两个劳动力去帮忙。”名义上是他向邻居、生产队借劳动力帮忙，实际上是请人家去他家喝喜酒。

一些传统村落间的村斗或宗族派系斗争，也没在罗凤出现过。“几十年来，从没出现过。”陆尔泉老人说，一直以来，不但没出现村斗、宗族斗争，反而是村里人到附近的村庄义务帮忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，罗凤圩的人过去帮忙，罗凤圩有事，俄眉也来支援。陆尔泉不知道如何归纳这种现象。他说，小时候，父母就告诉他“要团结，不要分裂，不要拿别人家的东西”。

作为江儿（小溪名）上游，罗凤圩还规定：早上9点前，不准村民到江儿洗衣服。因为9点前洗衣服，会影响到下游其他村庄从河里取水饮用。对此，罗凤圩村民一直恪守。

罗凤圩的“无人菜市”，正是在这种氛围中产生，并代代延续。每隔3天一个圩日，在罗凤圩赶圩的人有几千人，除本地外，还有很多外地人，他们在“无人菜市”买菜时，也很自觉地投币，更不会偷拿钱。“或许受整体环境的影响吧！”村民也解释不清这种现象。

如果真有人偷拿“无人菜市”的钱或买菜不投币，会是什么结果？这要分情况：如果是小孩，由家长教育并带小孩去菜农家道歉、偿还。如果是大人偷，他在村里将受歧视，被人看不起。陈本志说，大人偷拿的话，后果很可能是：他被孤立，被排挤。这样，以后这家人家里办事就没人去帮忙，相当于他被村民抛弃了。所以菜篮子里的钱，别人是不敢碰的。

在罗凤“无人菜市”的影响下，河对岸的榃朴村也出现“无人菜市”。

他们的世界

近几年来，罗凤“无人菜市”经媒体报道后，常有一些城里人特意驱车到“无人菜市”的摊点前好奇地打探着。然后，他们投币、买菜，还在现场拍上几张照片，这才满足地离去。当地人对此早已见惯不怪。

2016年1月17日，是罗凤每隔3天一次的圩日。记者早早赶到这里，看到了和城市里不太一样的场景。

大城市里，早上5点，饮食店里就开始活跃着小商贩的身影了；早上7点多，各门店陆续传出拉开闸门营业的声音；8点后，伴随着劲爆的音乐声，几乎所有集市都宣告全面营业了。

但在罗凤圩，尽管是圩日，一直要到上午11点钟，临街铺位的村民才开始抬椅子、扛木板、拉电线，搭建售卖衣服、鞋子、水果和日用品的平台。中午12点多，午饭后，附近村庄的人才挤上三轮车，从山的那一边朝集市慢慢驶来。下午两点左右，罗凤圩的集市才迎来人流高峰，集市上才真正热闹起来。罗凤圩的老人，则搬着一个木凳子到屋前晒太阳。不过，这是在他们将自己家种的菜拎到“无人菜市”，并挂好钱袋后，才享受着的惬意时刻。

罗凤圩村民之间的关系融洽，也因为他们中的很多人“既是邻居，又是亲家”的关系。

因居住在罗凤圩的村民有20多个姓氏，很多不是宗族关系，这为彼此的婚嫁往来提供了可能。而作为集市所在地，相对周边村庄而言，“街上的人”的优势，也还是很明显。所以，罗凤圩婚嫁本地化的情况很突出。

比如，罗凤圩村村干部温复明的老婆，也是罗凤圩的；村主任凌乐的爸爸、妈妈，也是“本地结合”；村民凌发荣的两个姐姐，也都嫁在本地，他的儿媳也是本地的，而且两家的距离不到40米。赶集日，凌发荣的粉店忙不过来时，吼一声，他姐姐、亲家就“呼啦啦”地跑来帮忙了。

当地人结婚普遍较早，不少人40多岁就当爷爷、奶奶了。年富力强的“爷爷奶奶们”，这时通常在家守着自家铺位，卖些杂货或经营粉店。因为门店是自家的，不需交租金，劳动力也是自家人，所以他们不需为此背负沉重的经营成本压力，生活因此过得有滋有味。但他们年轻的儿子、儿媳，并没有因此就心安理得地“啃老”，他们要么在家协助家长摆摊做生意，要么夫妻携手外出务工。孩子则交给年轻的“爷爷奶奶”照顾。

从都市来到罗凤圩的人，也许会感觉恍如隔世——无论是赶集日的喧闹、嘈杂，还是平时里宁静的村庄。这一切都是属于他们自己繁杂而纯净的小世界，自然、安详、和谐。