春 望

洪忠佩

去游汀村的石板路是沿着溪边的，连着古老的九间桥。朱熹当年站在九间桥的桥亭里，汀水溪畔绿荫如盖粉墙黛瓦的村庄是否隐约可见呢？婺源春天的景象生发得快，激荡、酣畅，山野田地一天变一个模样。之所以选择一个春意盎然的日子从九间桥走进游汀，我是想与朱熹837年前去拜访张敦颐的日子有个重合。然而，游汀村一路上夹杂着电线杆、蔬菜大棚的田地，自然要比朱熹去的时候少了一份纯粹。朱熹少年得志，十九岁（绍兴庚午年，即一一五〇年）考取进士后，便回到婺源故里省亲祭祖。他此次去游汀，完全是一次私访——答谢张敦颐代赎祖田。

张敦颐的家在游汀村，他是绍兴戊午年（一一三八年）从九间桥离开村庄考中的进士，年龄比朱熹要长三十多岁。张敦颐在剑州（福建南平）做官，与朱熹的父亲朱松关系友好，常有来往。朱松离开婺源去福建时，因为家境困难，不得不将祖田进行典当，以筹措搬家的费用。朱松去世后，张敦颐回到婺源，出资把朱松典当出去的祖田赎了回来，并写信告诉了朱熹。“建炎庚戌文公生焉。同郡张侯敦颐教授于剑，邀与还徽。而吏部（指朱松）之来闽，质以先业百亩以为资，归则无以为食也。张侯请为赎之，计十年之入，可以当其直，而后以田归朱氏。”（元初虞集《朱氏家庙复田记》）当时，朱熹年少没有成行。这次去游汀，朱熹是要面谢张敦颐，并将赎回的祖田交付族人，租田的收入用于祖墓祭扫和修缮。百亩祖田的赎金，对于刚刚考中进士的朱熹，应是一笔不小的数目吧。朱熹当时的心情是比较复杂的，甚至有些沉郁，因为，从张敦颐赎回祖田契约的那天起，到他上门答谢已是六年后了。

近三十米长的九间桥，始建于宋代，石拱、木桥亭，历史上经过多次修缮，最近的一次维修已是二十多年前。九间桥下，汀水溪缓缓而淌。汀水溪的外围，便是桐坑畈与连绵的山峦。溪不阔，但澄澈，面对一溪的清幽，我想游汀村名的由来，与这清溪是有关联的。从字义上看，“汀”的意思就是水边的平地。从唐代建村开始，游汀就离不开汀水的滋养，地面的平坦、阔大，有“四门”和“六村”（四门即方、胡、张、许四大姓，而六村则指新宅、正坞、洪村、塘下、北楼、焦园），让这里曾经繁栖“千烟之村”。在游汀村，张敦颐与其兄长张敦实（绍兴乙卯年即一一三五年进士）有“双贤”之誉，他们留有许多旧事美谈，却没有留下一宅一地。尽管，上世纪70年代在游汀张敦颐的墓地出土了青花瓷盖罐、寿山石手镯、砚台等文物精品，仿佛游汀与张敦颐之间却隔着一重荒芜……山边一树树灿烂如雪的野樱桃花，点缀在蜿蜒起伏的绿色中，一畈畈流金涌动的油菜花，向着村庄的方向铺展。我想，朱熹在溪水潺潺的游汀村贴近一片春色时，将闻到怎样轻盈的芬芳？朱熹与张敦颐都是亲山爱水的人，如果他们在一起不吟诗赋词，似乎不合情理，遗憾的是直至今天，我都没有读到他们为游汀村写下的诗赋辞章。而朱熹与张敦颐，都是婺源文脉的源流，他们把一生的认知、学识、思想，都写进了自己的著作里。在婺源，古代著书最多当数朱熹（收入《四库全书》四十部），每一部都是理学的浸润与回声，张敦颐（收入《四库全书》三十九部）紧随其后，他的史地杂记——《六朝事迹编类》，上溯吴越，下至唐宋，有着较高的存史价值。或许，对于游汀村与村人的记忆，宋朝的人和事都太遥远了，都成了村庄隐匿的密码。朱熹与张敦颐在游汀村的雅集，是被时光带走了吗？

“绿涨平湖水，朱栏跨小桥。舞雩千载事，历历在今朝。”朱熹的《咏归桥》，应是他辞别张敦颐归途的吟诵吧。在朱熹人生的旅程里，他只两次回到家乡婺源。朱熹与婺源的有关胜迹标志是朱氏一世祖墓、虹井、廉泉、文公山、文庙、书院，而他去游汀拜访张敦颐，是表达一份藏在心中的情感。春天里，我曾幻想着穿越到他们生活的宋代，去感受张敦颐的气度和朱熹的真诚，还有缠绕一起的故土情结。然而，隔着八百多年的时空，我在游汀的九间桥桥头与他们一袭长衫的背影擦肩而过。

“故家归来云树长，向来辛苦梦家乡。”“此夕情无限，故园何日归？”侨寓他乡的朱熹，内心永远有一份情感温润着，那就是家园乡土。婺源的河流与河流上的桥，都在宁静地等待，等待一位游子魂归故里。