品味《记承天寺夜游》中的“闲”字

康玉英

苏轼的《记承天寺夜游》，虽然只有84个字，却言简义丰、字字珠玑，尤其是结尾句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”中的“闲”字值得品味。

一、闲从何来

元丰二年七月，御史李定等人摘出苏轼有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月时把他逮捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”。经过长期的审问和折磨，苏轼差一点就丢了性命。由于好友范镇、张方平等人的营救，案件惊动两宫，十二月时苏轼获释出狱，被贬黄州任团练副使，但不得签署公事，做着有职无权的闲官。元丰六年，张怀民被贬黄州，他是苏轼的好友，初到黄州时寓居在黄州的承天寺。

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，做了相当于现在分区副司令员的职位。让文人担任武职，本就滑稽，但对文学家来说，未尝不是件好事，这正给了苏轼充裕的时间思考人生，他的很多经典作品都诞生于此。黄州的流浪式生活对于苏轼来说并不是惩罚，或官方监禁，他十分享受这种生活，并写出了四篇生平最佳作品：《赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《记承天寺夜游》。写《记承天寺夜游》时，是苏轼被贬谪黄州的第四年。

二、闲之表现

据林语堂的《苏东坡传》记载，苏轼在黄州过着隐士般的生活。元丰三年，苏轼开始真正务农了，并自称“东坡居士”。悠闲的生活，让苏轼更加关注生活、享受生活，他发明了东坡肉、东坡汤，甚至开始练习瑜伽和炼丹。在《记承天寺夜游》中“闲”字表现如下：

1.无人打扰

一位闲官在黄州，没有饭局、无人打扰，所以才有“夜，解衣欲睡”。试想，如果他白天忙于公务，晚上苦于应酬，到家中只能是倒头便睡，绝不会“月色入户，欣然起行”。

2.无与乐者

如果苏轼位高权重，趋附者就会很多。苏轼被贬之后，官场中人自会保持距离，就算朋友，也会疏远三分。除此之外，以苏轼的才学，能与之对话的人本就不多，才会有“无与乐者”的感慨。

3.悠游寺院

苏轼客居黄州时，喜欢去寺院，甚至寓居寺院，可借《黄州定慧院寓居作》佐证。承天寺也是一所寺院，也许寺庙远离尘嚣、晨钟暮鼓能使人内心沉静淡定，易于品味人生百味。

4.月夜出行

在黄州时，苏轼喜欢月夜出行，两篇《赤壁赋》都是月夜泛舟的杰作。苏轼对月情有独钟，“但愿人长久，千里共婵娟”更是古今咏月第一佳句。月亮作为一种永恒与自然的象征，成为士大夫逃避现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，反映出古代文人骚客孤独与寂寞的心态，失意者寻求慰藉与解脱的心理。正因为月夜出行，也才会有“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的奇思妙想，全句无一字写“月”，却又无一字不在写“月”。

三、闲之真味

如果苏轼不是因为被贬黄州，他又何暇得闲？怎能欣赏到如此夜景？

作家刘燕敏在哲理散文《桂花为什么不香》一文中记述：任职8年的韩国前总统全斗焕，卸职后住在寺庙的禅堂里，觉得庙内桂花很香，在白天，房内的夜来香也很香。总统跟住持说：“过去我家也有一盆夜来香，可白天从未闻到过香味。”住持答道：“夜来香其实白天也很香，人们之所以闻不到，是因为白天心太焦躁了。”由此可见，惟其心如止水、心无挂碍，方能感受到物象的真趣和真味。若打算写出宁静欣悦，必须先有宁静欣悦的心境。于是，苏轼才会有“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的神来之笔，所谓“万物静观皆自得”。

一位才华横溢且满腔抱负的诗人被贬谪，闲中也许有无奈，但苏轼总能战胜自己，他没有自怨自艾，而是在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心灵的安宁。

苏轼既有佛家的出世思想，又有儒家的入世思想，两者难免矛盾。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，即表现了词人留恋人间，又向往天上的矛盾心理，但他仍有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的行为。因为古代知识分子除了做官之外，几乎没有其他报效国家的途径。

综上所述，“闲”字既有悠游自然的快乐，又有对忙于政务者辜负良辰美景的感叹，当然未尝没有“有志不能伸”的无奈，不能为朝廷尽忠的抱怨，苏轼大概未能完全释怀吧。

（作者单位：江西省信丰县第四中学）endprint