池王爷与送王船

赖妙宽

在闽南民间，各类神祇林林总总。除了外来的大神如佛主释迦牟尼、观世音菩萨、玉皇大帝外，还有许多老百姓身边的地方神，如保生大帝、妈祖、三平祖师公、仙祖、池王爷、灶君公、土地公……几乎每一座山、每一个村庄，甚至一条街、一块石头，都有自己的神灵。闽南人喜拜拜，初一十五，清明普度，年头年尾，开店生子，升官发财……都有各种点香烧金的理由，曰：“有拜有保庇”，“有求有走起（气）”，宁可信其有，拜了先哈！

供神是一种敬畏，也是百姓的心灵寄托，即使在物质匮乏、破除封建迷信最严厉的时代，都没能消除人们求神拜佛的心愿。大家会把家里珍藏的一碗米、一块肉、几个鸡蛋，留到某个日子，先供了神，再自己享用。同样的东西，拜过了神，自己吃起来就从物质到精神都得到满足。

各路神仙，大小有别，各司其职，供奉的方式各有不同。有的忌荤，只能素食鲜果；有的却要三牲五味，大鱼大肉。在百姓心中，外来的大神似乎更高高在上和不食人间烟火一些，顶礼膜拜多为专业僧人操持，普通信众小心模仿即是。而地方神祇却与百姓更默契和融洽一些，用现在的话说是更接地气。因为这些神仙多由凡人得道而来，他们原本是民间的能人、善人，为老百姓奉献了自己的才智乃至生命。百姓感念他们的大爱大德，在他们逝世后供奉为神。

自己造出来的神，自有自己的祭祀方式。至今仍在闽台渔港盛行的送王船民俗，就是一种老百姓供奉自己的神的独特方式，为当地百姓所虔信和喜爱。送王船的主角是池王爷。池王爷的厚德已为闽南人所耳熟能详，王爷信仰在闽南深入人心，并因郑成功收复台湾而传到宝岛，在台湾也盛极一时。

池王爷本名然，南京人士，为人耿直，居官清正，常怀治国安民、扶危济困之志。相传他在赴任漳州府道台时，途经同安马巷以东七公里处之小盈岭，路遇两使者，自称奉玉旨前往漳州播撒瘟药，裁减人口。道台不忍百姓遭灾，遂智取瘟药自服。使者没了瘟药，空手而归，漳郡百姓幸免以难。池道台以一己之身救万千生灵，漳州人民感谢他，将他供奉为神。玉皇大帝亦未计较他盗药自服，废了自己的减员计划，反感其爱民之德，封之为“代天巡狩”，司祛瘟除灾。

记得我们小时候，谁有头痛脑热的，家里的老人就会到附近的王爷庙求王爷公，即使庙宇已被破坏，只剩残垣断壁，家人也会点上香，奉上供品，求得香灰回来开水冲服。当然小孩子想的是供王爷时的香蕉、鸭梨、煮鸡蛋等，吃了心情大好，自然很快又活蹦乱跳起来。

送王船习俗却是在沿海地区才有。位于厦门对岸的漳州开发区的石坑村，仍保留着传统的送王船习俗。这个300多年前从泉州移民而来的以打石和渔业为生的村庄，在艰苦的生存条件下，就靠池王爷保佑他们打石、出海平安，生活顺心如意。如今石坑已从小渔村发展为漳州开发区内经济繁荣、人民富裕的新型社区。

我们来到石坑村时，正赶上他们四年一度的送王船仪式刚刚结束。虽然热闹已过，但盛况依然感觉得到。在供奉池王爷的保泉宫广场上，彩旗、灯笼飘扬，大红漆的方桌还摆在庙前，还有许多村民们围在庙前兴致勃勃地谈论昨日的盛况。不时又有女信徒提着篮子带来供品放在桌上，准备祭拜。问：“王船不是送走了吗？现在拜的是啥？”答：王船上只能坐大王、二王、三王、中军和其他干将，还有不少小兵上不了船，今天再来拜拜，把剩余的送走。听了不禁莞尔。

说这话的是石坑村的保泉宫理事长陈元财，送王船仪式的具体事宜由他负责。显然他还沉浸在昨天送王船的激动之中。这个经过“请王”、“造王船”、“王爷出巡”和“烧王船”四个程序，历时60天的浩大工程，昨天圆满完成，这对他们是极大的鼓舞和奖赏，他们好像得到了池王爷的首肯，实现了自己的心愿，等待着他们的是来年的平安和幸福。我们从所有在庙前闲聊和供奉的人的脸上，都看到这种喜悦和满足。

陪同的村干部告诉我们，依托招商局开发区，这个人口2600多人的石坑村，容纳了10000多人的外来务工人员，村民仅出租房屋就能过上富裕生活，有能力的再做点生意，或到对面的厦门发展，一般的到企业打工，最不济的，做些服务性的工作也能过，有人就有钱赚。村里60岁以上的老人每月有1000元的养老金。无怪乎他们会笑容满面、无忧无虑，似乎求池王爷保佑国泰民安、风调雨顺，开发区越来越好，他们就能越来越好了！

刚刚送走了王船，他们又开始期待四年后与池王爷的再次迎送。这对他们是神圣和荣耀的。祝福他们！