褒言成贬语：理义天差地别

巫林亮

我们的祖先早就意识到，语言与文字不一样，语言30年一小变，300年一大变，但是文字却可以以记录的形式流传而不会变动。所以中国语言与文字分开。然而，历经几千年的变迁，文字虽然没有太大的变化，对文字的理解，也就是文字的含义却因解释的不同，造成了很多的误解。误解有多种，其中重要的一种就是褒贬误用，鲜有贬语成褒语的事例，贬语褒用也大多只是口语上亲密人之间的一种调侃而已，但褒言成贬语却是尉为大观，美好的寓意竟成恶毒的化身，并且贻害千年与万众，这折射出人文的一种失落。

褒言成贬语，俯拾即是。

2015年是羊年，就先说说羊年的一大误读。我们有句俗话：十羊九不全，意思是说，在羊年结婚或是出生的人，十个有九个命苦的。其实，羊作为中华民族最早饲养的牲畜，是吉祥的象征，《说文解字》：“羊，祥也。”吉祥的“祥”就来自“羊”；“美”就是“羊大为美”，善就是“口中有羊”；在十二生肖里，羊代表团结和睦，所以我们的群字时里边就有羊。羊是吉祥的，为什么会有十羊九不全呢？其实最早是“十羊九福全”，因为“福”与表示不的“弗”谐音，竟然就写成了“十羊九弗全”，再经口语变化，就成了十羊九不全。至今，羊年结婚、出生的人都是少之又少。事实上，莫言、周润发都是属羊的。

人不为己，天诛地灭！这是一句极端自私自利的话，是说，人如果不为自己的话，老天都不会放过你。其实这句话的原意不是这样的，这里的“为”是开发的意思，整句话是这样的：人如果不开发自己的潜能，自立立人，老天都不会饶恕你。我们中国人讲“天地人”三才，人的作用就是“参赞天地之化育”（《易经》），参赞就是弥补的意思，就是要弥补天地的化育之不足，更好的造福人类。这么博爱的语句，却成了完全自我的代名词。

还有，我们常说“无奸不商”，意思是要做生意就一定要奸诈。其实，最早是“无尖不商”，古代的米商做生意，将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖。因此无“尖”不商，这体现的是一种公平无欺的交易。只是因为“尖”与“奸”谐音，就成了 “无奸不商”。还有“无毒不丈夫”也是如此，原本是无“度”不丈夫，因毒与度谐音，也就从人要有肚量包容，变成了人要歹毒之意了。

还有，很多成语也是如此，比如“朝三暮四”，原本是一个养猴人早上喂三只桃子、晚上喂四只，猴子不同意；就改为早上四只，晚上三只。这可以引意为改变方法而得到好的效果，后来却成了见异思迁的意思。还有，弹冠相庆，就是掸去帽子上的灰尘，准备做官，朋友道贺。后来莫名其妙地就指官场中一人当了官或升了官，同伙互相庆贺将有官可做。原来是体现一种友爱，却成为结党营私了。还有“无中生有”，这是老子对宇宙、人生的理解，一切都是从无到有的，现在都成胡说八道的意思了。

甚至有些字的解读，也是从美丽而成丑陋。“义”的繁体是“義”，分开就是“我”和“羊”，羊就是吉祥，意思是说人有了义就会吉祥！这体现人们对道义的追求。可是现在很多人的解释却是把上边的羊理解为“王八羔子”，意思成为你如果讲义气，你就是王八羔子！

字面上如此，很多历史人物，生前美丽形象，死后竟然也变成沉沦成邪恶。陈世美出身仕官之家，中进士在贵州为官，很多同乡同学来投，想谋取官职，他多次接待，劝以刻苦攻读以求仕进。但来投者日多，难于应付，就叫管家一律谢绝。有位遭回绝的同窗，生报复之心，遂将社会上一些升官发财、忘恩负义而抛妻灭子之事，附会在他身上，编成戏剧《秦香莲》，从此，陈世美就成了忘恩负义、抛妻弃子的反面人物。

一个硬币有二面，仁者见仁，智者见智，向善的寓意屡屡成为败坏的符号，貌似有道理，其实只是一种自以为是的恶毒的诡辩，而且这种不知其好只见其坏的诡辩已然成为一种流毒，并且转化为一种行动，特别是在网络的催化下，更是肆无忌惮地张扬。央视原记者柴静自费拍摄的《苍穹之下》，揭示了中国在现代化进程中污染的严重，画面与语言触目惊心，这实在是污染尘世的一剂醒世清凉散。然而，却总是有人借其拍摄的动机来炒作，认为其在作秀。诸多先进感人事迹，姑且不论其是何初衷，即便是作秀，如能唤醒人们，哪怕是少部分，也比没有强。有幅对联写得好：百善孝為为先，论迹不论心，论迹事上无孝子；万恶淫为首，论心不论迹，论心世上无好人。如果以实际行动来评价孝心，恐怕贫寒人家就没有资格当选孝子了；如果仅仅是以初心来评判一个人好色与否，谁又没有动过邪念呢？

褒言成贬语，原因多多，想来根源在于“辞不达意”，就是说文字是无法完全表达意思，特别是汉字，因早期用刀刻，较艰难，也就力求简练，又历经千年的衍变，百家争鸣，字面理解的偏差，这本无可厚非，但是诸多向善的意思，总是成为向恶的代表，这又跟某些所谓的文人有关了。其实向善与向恶，区别就在于前者强调作为人的社会属性，而后都强调作为人的动物属性。人的社会性，引用孟子的话就是人皆有四心：是非之心、恻隐之心，羞恶之心和辞让之心。而人的动物性则是内心对资源的不择手段追求以满足个人的感官私欲的满足。一些读书人，或是为了迎合，或是为了发泄，或是掩饰自己的堕落，借助字面的模棱两可，或是断章取义，或是同音异字，曲解原本，再经过民众以讹传讹扩散，就成为了颠扑不破的真理，也就贻毒后人千年，成为传统文化的恶瘤。然而一棵参天大树，因为有一个瘤，人们往往更多地关注这个瘤，而忘记了他的蔽日青翠。正所谓：好事不出门，坏事传千里。向善成为向恶，就是传统文化的那个让人关注的瘤，这一丑遮了传统文化的百俊。

回归原点，就是要回到传统。中国的传统严格上说，应当是先秦乃至以上时代的传统，《易经》作为中华文化的源头，在7000多年前的伏羲时代就诞生；历经夏商周的传承，作为道家代表的老庄和儒家先圣的孔子以及诸子百家，都是在春秋战国200多年的惨痛中沉淀出来的文化至高座标。至于汉朝传入的佛家，也是在吸取并融汇儒道二家的精华而于唐朝大成，可以说中国的佛学是具有中国特色的佛学。从这个意义上说，复兴中华文化，就应当从中华文化的源头开始裁剪，栽培精华，锄剪糟粕。如此，方是正本清源。