旅行，在家乡的威惠庙之间

林穆

这几天一直在抱怨我自己，干嘛总要千里迢迢、千辛万苦地出外旅行而不先欣赏家乡的名胜古迹？其中强烈震撼着我的，是家乡的威惠庙！

车子由旧镇政府向南一拐，后壁沟村的威惠庙红墙金顶，赫然显现于眼前。

伫立广场，是一副石刻楹联“名垂青史功劳著，泽被漳霞禋祀长”。庙门右边的青石狮子，张开血盆大口，老者都说小时候他们经常把手探入嘴里摸石球玩耍，岁月变迁，不知何时丢失了。村民说它是“公的”，有何为证？它的腹部底下一圈环状凸起，是它的“鸡鸡”，显见雕师的缜密细致。其下的青石基座雕琢着麒麟怒目、马儿吃草回首奔跑，刻工精细，栩栩如生。左边的母狮子颈项下贴着一只小狮子，高抬着脚玩弄妈妈的髭发，调皮地冲妈妈撒娇呢。基座里的一只马竟然躺在地上，四脚朝天，宛如小孩撒欢嬉闹。在角门母狮底下，一只怪兽鱼身鱼尾，却分布梅花鹿的花纹，眼如蜥蜴，张嘴如蛙，姜子牙观之也该赞叹说和他的“四不像”平分秋色吧。风水师说它叫“变色鱼”，祈求“年年有余”啊。

这些石雕都向后伸出一段让墙柱压覆，盗贼偷窃只得无功而返，我万分敬佩于古人的先见之明和雕师的精湛工艺。

正墙右侧底部是一块银白石雕就的大麒麟，云状的尾巴下飘飘丝缎束着厚厚的书本状的钞票，美名“麒麟送财”：前下方仿佛一支象牙和一支宝剑交叉重叠，风水师确认为“天书天剑”，这自然是保佑丰山子民得天恩赐，能够文武全才了！

麒麟上方改为青石雕，花草树木、海波战船之间纵马横刀的战将、持盾提枪的士卒错落分布，城门和亭子的匾额上竟刻出小小的“洛阳城”和“御园”。此处破坏最严重。村民说是“长毛”所为——听说浦南松洲威惠庙也被“长毛”损坏不少。我估摸着是洪秀全信仰的“拜天地会”与闽南不同，他的兵将所到之处便肆意糟蹋了，庙里随处可见这样的破坏！它的左侧是荷鸟图，荷叶莲蓬俨然，一只白鹭叼着青蛙的一条腿，一只鱼鹰衔着一条鱼，螃蟹在横行，一只蜻蜓在高擎入天的莲蓬上方优雅地飞行，一切都纤毫毕现。

大门左侧的麒麟图中有一本石书上刻“举手无回大丈夫”，不知何意。白石雕刻的假山梅花、双雀亲嘴、鹰逐蝴蝶，也都形神毕肖，惟觉细腻处稍有不足。

此间的谜团隐藏在两偏门上的八个漆金图案：我们仰视细察，竟是极难辨认的古字，笔画变形异化成龙凤的头尾身躯，屈曲环绕。华安书协邹盛海会长给我释疑解惑，此为“虫鸟篆”，是“堂喜福寿”“高禄福缘”！

前厅的六角形白石柱有对联曰“辅唐室以顺天咸推上帅，开漳南而享礼共仰将军”，概述了陈元光开发漳州、百姓景仰的丰功伟绩。右柱下的青石墩瑞兽花鸟高高耸出，一块拳头大的茶几上堆放着茶壶、菠萝、石榴、青菜等果蔬，似乎你只要一伸手就可轻松捧出然后大快朵颐。这里供奉着陈元光的部将辅顺将军马仁和辅胜将军李伯瑶。

后殿的两根盘龙柱，右为雄，长须伸展，眼珠突出，口含龙珠；雌龙无珠。但雌龙下的八角石墩又雕琢一幅飘飞的丝绸系紧天书的吉祥图案，与大门外的“天书天剑”遥相呼应。

龙柱后面的两根四方石柱最让人咂舌称奇。右柱的西南两面各有两片青石浮雕嵌入柱中，下片刻些山水梅花仙鹿，南面上片有一老农肩挑柴薪、撑着荷花状的伞儿行于山道，一仙女骑马信步祥云仙鹤陪护身旁。我们奋力掰弄，二者严丝合缝，休想动它分毫，不禁齐声赞叹师傅这丝丝入扣的功夫真是巧夺天工。石柱另两面则直接雕刻。北面一只鸟儿站立假山上，一根果树枝贯串始终，果实结在枝上，就像并腕展开的两面手掌，但长短参差不同，也像乌贼的腕足，更像火龙果外端的瓣儿。当年的雕刻师傅似乎具备屈原李白的浪漫主义因子，把奇思妙想信手拈来粘贴在一起，让它焕出璀璨的光芒？之后我惊讶地发现，就在前殿石墩那个有茶壶菠萝的茶几上赫然也陈列着一个它，我判断，它并非天外来客，而是古代闽南一种奇异的水果。奇果下的石墩里有一只两寸见方的老鼠，蹲坐葡萄架下，纤细的尾巴、弓形的脊背、警惕的耳朵、闪现灼灼贪婪之光的眼睛的脑袋、张开爪子的前脚，尖耸的嘴角仿佛有鼠须翘着抖动，构成了清晰优美的弧线。我对老鼠油然而生的是喜爱之情而非厌恶之心啊！

左柱又有何怪异呢？它的东南西三面雕着猴戏桃树间、主仆读书、梅兰争芳等，而北面竟空空如也，这算得上不解之谜吧？趣味盎然的情景出现在下面，一张梨耙对着一头水牛。水牛十分健硕，它俯下身躯、仰起脖子、抬头盯视、眼睛炯炯有神，鼻孔呼哧呼哧地喷气，并且冲你哞哞地大叫，仅存的一只牛角也霸气十足。此情此景，与今天家乡的水牛拉犁耙耕作一模一样。

主殿里正襟危坐的开漳圣王陈元光和另一位大神齐头并肩，他又是谁呢？村民说是神农。看，漳州的陈圣王都享有同华夏民族的祖先、遍尝百草的药王、神农炎帝平等的地位了！主殿左侧的观音殿有铭文“正德元年”（1506），这是本庙最早的记载了，右偏殿供奉着保生大帝。这又让人啧啧称奇了，闽南人的信仰果真五谷杂陈，释、儒、道几家同时祭祀而互不妨碍，各种杂烩都一锅炒了！

此外，后壁沟威惠庙的房檐斗拱、彩绘壁画一样美轮美奂、富丽堂皇，连建庙的过程，也引发我无限遐想。

我的最大疑问在于为何庙内石雕都左简右繁。乡民们公认说是因为“古早”两师徒各自雕琢，徒弟想和师傅比拼技艺的缘故。我不敢苟同。如果“弟子太学生杨文超”出的钱物和“弟子太学生杨天佐”同等多，当前者看到他敬奉的“母龙”比后者的“公龙”水平存在差距的话，他会同意吗？在东面外墙，我看到两块石板嵌在墙上，记载了乾隆丁酉（1777）丰山的住持僧如明负责重修庙宇时，他带头捐了“头银七十三元”，“赎出园乙段”，又在“庙右边授蔗种七百个”……但闽南俗语道，人的十个手指头都不一般齐呢，大概是所捐的财物不同，由此造成了各种不同吧。

后壁沟老人协会杨建益会长解释说庙里的“青石”、“白石”俗称“泉州青”、“河南白”，分别来自泉州、南靖等地。我于是遥想着，在那古代，在那远方，一批批精美的艺术杰作如何漂洋过海、跋江涉河、辗转奔波地来此作永久的安家。

可惜丰山杨姓没有保留族谱，关于杨姓为何不祭拜自己祖先却祭祀陈元光，杨老前辈也无从得知，惟知陈元光是“镇殿王”、庙是“北溪第一庙”而已。

既然如此，我们去浦西村看看正宗的陈姓威惠庙，如何？

出后壁沟向东经龙径村，再出村口就是古代大名鼎鼎的“浦西堡”了。

浦西的威惠庙于2004年重修，整座庙宇显得庄严大气。前殿的巨大石柱有联曰“环甲缮兵武绩二十四年苦战，建邦启土文垂二十五载治年”。主殿的陈元光塑像三米多高，直抵房梁，彰显着开漳圣王的至上地位。这些文字都是电脑下载的标准行楷书，我咨询村民“原刻石呢”，答“没了”。我再请问对联是否为原文，回答是从芗城区各地威惠庙里抄来的。

庙中天井放置一块明朝万历年间的香炉和一只两米左右的巨龟。龟椭圆的壳儿匀称和谐，穹庐一般，下面探出的脑袋显出畏缩警惕的模样。村民说浦西祖墓前还有一只雕刻更精的青石龟，但已被盗，大家才把这只斑驳沧桑的花岗岩石龟运回庙里保存。

广场两侧弃置一些断柱残石。我发现一块石碑凿刻“三朵莲花”，行楷书体工整有力、字迹清晰。我又抹去一根沾满泥巴的方柱，现出“至正丙戊”（1346）四字，元朝惠宗年号，可见浦西威惠庙至少在元代就已修建了。

浦西村外有一名闻遐迩的“浦西亭”，在九龙江对岸的浦南水文站上游，那个局促简陋的小亭子，也被拆毁了。史载漳州府的官员每年春秋两祭，“行至接官亭（浦西亭）过江境界”都要“文官下轿，武官下马，步而恭祭之”。当年的繁华荣光，不知何等景象，给人平添无限的怀古幽思了！

原来，浦西威惠庙解放前已经倒塌，仅存残壁；解放后彻底垮塌，庙里的文物就逐年遗失。当年“农业学大寨”时，石柱石梁，有的抬去修水闸，有的运去垒墙基，更多的搬到龙径村砌水塘。浦西小学退休的陈上水老校长说：“威惠庙大门两方巨大的石门墩，俗称‘乞丐石的，就是2004年重建时从龙径三角塘那边抬回来的。”

丰山的这两座威惠庙，让人心生感慨，昔日浦西堡何等风光荣耀，连漳州府官员都要“春秋两祭”。浦西堡大名远扬，地位显赫，它的管辖范围远达芗城区石亭镇、华安沙建镇汰内村。沧海桑田、世事轮回，“十年河东，十年河西”，不由你不生发出生命的感慨，警示着我们牢牢把握现在，经营好自己的人生，展示自己生命的华彩，而不是空待他年！

其实，对于丰山威惠庙的景观、艺术、来源，我的笔拙，道不出十之一二！但“既来之则安之，观之，疑之，论之”，希望它们能带给人们更多的美感、历史感、人生之感吧！

别出远门辛苦地旅行了，先来品赏家乡的威惠庙吧！