建筑所能告诉我们的

在培田的村落建筑中，涵盖了生活居住、宗教信仰、文化教育，甚至是突破传统文化的公益性建筑。在宗族管理下兴建的培田村落，即是传统中国文化在乡村的一种有趣缩影。

〔宗祠〕

代表性建筑：衍庆堂、久公祠、衡公祠

在培田吴氏开始发迹的宋元时期，正是宗族制度被广泛提出作为政权力量补充的时期。“立家庙”成为宗族组织内不可或缺的重要标志。直到清代，雍正皇帝说“立家庙以荐蒸尝”，进一步规范了建立家庙的必要性。在清代鼎盛时期，培田村共有宗祠和各类家庙30余座，现存仍有12座。这些家庙，不仅是时代变迁的重要依据，更记录了大量重要的历史和人文信息。

〔民居〕

代表性建筑形式：锁头屋、围龙屋、九厅十八井

培田的民居建筑，随着历史的沿革以及当地经济、人口情况的变化，呈现出不同的样貌。早年人口稀少，建筑材料短缺，房屋以夯土墙木架构为主，风格朴实简约；第八九代人之后，人口增多，经济水平提高，房屋也逐渐扩大为两三进式带左右横屋的院落；清中期以后，类似九厅十八井这样形制的大型住宅越来越多，不再使用夯土墙而转为使用砖木结构，建筑方式日益繁复，雕刻工艺日益精细。主要原因在于培田经商赚到钱的人越来越多，互相之间形成攀比之风。

〔私塾书院〕

代表性建筑：南山书院、容膝居、锄经别墅

历史上培田曾建有书院、私塾和文武学堂等共18座之多，还有各类文教建筑，如文庙、武庙等等。为支持在外子弟们就读，还在汀州、连城、漳州等地建有吴氏家族的学馆。除此之外，宗族还成立了一些文化组织，如朱子惜字社、文舍等来烘托浓郁的学习氛围。

〔公共与信仰空间〕

代表性建筑：拯婴社、东太义仓、文武庙、妈祖庙

培田的公共建筑分为两种，一种为公益性建筑，另一种则为村中的庙宇。培田曾经设立过“拯婴社”。受到重男轻女观念的影响，抛弃、溺杀女婴的事件在培田时有发生，嘉庆年间，族人吴昌迪在村中提倡设立拯婴社，拯救被抛弃的女婴。除此之外，村中的文武庙、妈祖庙等庙宇，作为民众的精神寄托而在村中屹立不倒数百年，信仰涵盖了人们生产生活的各个方面。

〔商业街市〕

代表性建筑：千米古街、义和圩市

从培田五世祖起，吴氏便富甲河源里。培田人善于利用身边的各种优势资源进行商品交易，加之培田位于连城与汀州路程的中点，更让这里成为了众多行人、商旅的中继站。同时，培田很早开始就有了区域性的圩市，村内又逐步形成了商业街，不论是商业或服务业都非常发达。现存的最为著名商业街的为培田的“千米古街”。