“三位一体”的丁香姑娘

肖应勇

《雨巷》是戴望舒早期诗歌的代表作，也是他的成名之作，这首诗发表之后就被人们称道，他也因此获得“雨巷诗人”的美名。

也许读者会把《雨巷》当作一首没有得到爱情的伤感的爱情诗，如果按接受美学“作者只完成了作品的一半，另一半到读者手里才完成”的观点来说，读者完全有权利那样处理去获得一种美的享受。但这样处理不能很好把握诗人的复杂感情。如果了解作者的生平，我们就可以知道诗人作为一个热血青年曾投身于革命洪流之中，但1927年反革命政变给他以沉重的打击，他感到非常惶惑和痛苦。在施蛰存家中避难的时候，他结识了施的妹妹施绛年，试图通过爱情来调衡一下自己痛苦的心灵，但不能如愿以偿，因为不久后他们就分手了，这又给诗人带来更多的感伤。《雨巷》就是诗人当时复杂情感的真实写照。

我们应该如何去读《雨巷》呢？又该怎样理解丁香姑娘呢？

《雨巷》这首诗是着重表现诗人在经受双重打击之后的虚无飘渺的梦幻和痛苦的内心世界，诗人似乎有这么一种感觉：现实世界是虚妄的，不可知的，只有主观世界才是真的，现实世界只不过是主观世界的客观对应物。他力求捕捉那一瞬间的感受和幻觉，把抽象的思想化为具体可感的外在形象，诗中写到的那个梦幻般的丁香姑娘不是一个活生生的人，而是诗人因幻觉而产生的一个有形具象，是为了象征和暗示作者隐蔽的思绪和悟出的人生哲理。我们没有必要搞索隐，认为丁香姑娘就是施绛年。

清代学者涂瀛认为“袭人，宝钗之影子也。写袭人，所以写宝钗也。晴雯，黛玉之影子也。写晴雯，所以写黛玉也。”这就是红学史上有名的“影子说”。

杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”写妻子对诗人处境如何焦心，实际上写出诗人被叛军抓获后送到长安，在这种失去自由，生死未卜的时候异常想念家中的妻子儿女的情感。要写自己的情感，却不从自己方面着笔，而是写对方的心理，这种“背面敷粉法”更富有艺术表现力。

我在这儿妄作猜测，戴望舒在运用象征主义写《雨巷》时，可能糅合了“影子说”和“背面敷粉法”，塑造了一个梦幻般的、影子似的美丽而又哀怨的象征化意象——丁香姑娘。在不会产生误解的前提下，我不妨称之为“三位一体”的丁香姑娘。这三种方法都是通过写丁香姑娘来写诗人自己，不过丁香姑娘是虚幻的，而作者是实在的。

丁香姑娘美丽动人，有丁香一样的颜色和芬芳，她给人一种神秘感和虚幻感。丁香姑娘和诗人一样充满了愁苦和惆怅，同是当时一代苦闷青年彷徨惆怅心态的象征，是一种情绪的两个侧面。丁香姑娘是诗人的影子，是诗人内心世界的外化，象征着朦胧而痛苦的希望。戴望舒通过象征和暗示，把读者从丁香姑娘这个虚幻的外在有形具象引向诗人内在的精神世界，表现了超现实的梦幻，深刻地展示了自己内心的痛苦。

诗人采用“背面敷粉法”，着重写丁香姑娘，写了她的冷漠、凄清、惆怅、哀怨、像梦一般地凄婉迷茫，实际上是为了写自己的这些情感。读者能从“我”和丁香姑娘这一实一虚的“双影形象”中把握其相同的情感，从而深入诗人的内心。

诗人原本很痛苦，希望有人来安慰自己，谁知幻化出丁香姑娘以后，她的美丽哀怨让诗人产生了一种怜爱之意，诗人很想去安慰一下和自己一样痛苦的丁香姑娘。但是这位丁香姑娘似乎并不领情，完全无视“我”的存在，一句话也没说，只是默默地走近，投出太息般的眼光，仿佛并不相信诗人能真正理解她内心的痛苦似的，然后像梦一般地飘过、飘远，直至消失在雨巷的尽头。满怀哀伤和诚意、希望得到别人的安慰同时又愿真心去安慰别人的诗人，受到如此的冷遇后，心情又将如何呢？与其说是对丁香姑娘的同病相怜，不如说是诗人在这儿顾影自怜。这种自我安慰式的幻想带给诗人的是更多的空虚、惆怅、失望乃至绝望。

象征主义的理论家马拉美认为幸福不在世上，只在梦中，只有梦幻才是“纯粹的美”，才是诗人要达到的最高境界。《雨巷》里诗人怀有一种朦胧而痛苦的希望，把它幻化为美丽而又哀怨的丁香姑娘。诗人还为我们读者描绘出了几幅美的画面，避免了空洞抽象的直说。

在诗里面首先读者可以看到孤独、彷徨的“我”撑着油纸伞在悠长、寂寥的雨巷里行走，接着读者可以看到在“我”的期盼之下，像丁香一样美丽而哀怨的姑娘奇迹般地出现在雨巷里，她也像“我”一样孤独，彷徨，撑着油纸伞由远而近地向我默默走来，当她和“我”擦肩而过的时候，像梦一般轻盈飘忽、悄无声息，最后慢慢地远去直至消失，留下的仍是“我”一个人在雨巷里孤独、彷徨。

这些梦幻般的画面是那么清晰地展现在读者面前，读者能从这种画面之中感受到神秘的丁香姑娘给诗人以美的印象，诗人似乎在这梦幻般的丁香姑娘身上看到“纯粹的美”。因此诗人在梦幻破灭过后仍希望飘过一个丁香姑娘。

丁香姑娘的出现到消失，象征着诗人对理想、人生和美好事物的信念与追求，也表现了空虚幻灭的感慨。