看懂古文，不在话下

研究古典文献，首先要能看懂古文。古文大家都学过，但你看到的都是有标点、有注释的，原文可没有这些。并且语言是发展变化的，古文的字形、字音、字义与现代的白话文有很大区别。所以，我们需要学习分析字形的文字学、研究字音的音韵学、解释字义的训诂学等课程，为古典文献研究打下基础。这其中，我觉得最有趣的是训诂学。

训诂学： 解释语言，看懂古文

“训诂”就是“解释”的意思。在这门课中，可以学到“同义连言”“互文见义”等中国古代的基本语法习惯，教会我们怎样正确理解古文、解释古文，学会给古书作注释。

比如，古书一般是不断句的，古人读书时都要自己断句，像《论语》中“厩焚子退朝曰伤人乎不问马”这句话，可以有两种完全不同的句读：

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。

第一种句读，意思大致是马厩被烧毁了，孔子急忙问伤着人没有，而对于马有没有伤着，问也不问一下。这样解读，说明相对于财产，孔子更关心人的生命安全。

第二种句读，孔子先问人伤着没有，再问马伤着没有。这样解读，孔子不仅具有人道主义精神，而且推己及人，具有“众生皆平等”的博爱精神。

不同的句读展现的是“贵人贱马”和“人马并重”两个截然不同的孔子形象。看起来“人马并重”的孔子更“伟大”一些，但是，根据对孔子学说的研究，他的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人，所以前一种句读更加符合孔子的仁爱观。

因此，掌握了训诂学知识，将古人的语法习惯和作品的文化背景结合起来分析，为古书注释时才能更符合或更接近原著本意。