欧文·亚隆团体咨询对适应不良大学新生的干预初探

郭雯

摘 要 本文从存在主义视角来理解大学新生的适应问题，并探讨存在主义的欧文·亚隆团体干预大学新生适应不良问题的适用性和效果。

关键词 存在主义 欧文·亚隆团体咨询 大学新生适应

中图分类号：G645 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.07.084

Abstract In this paper， the maladaptation of college freshmen has been discussed in the perspective of existentialism， as well as the effect of Irvin D. Yalom group counseling intervention for maladaptive college freshmen.

Key words existentialism； Irvin D. Yalom group counseling； maladaptive college freshmen

对大学新生来说，面对新的校园环境和人文环境，面对新的生活方式、学习方式和人际关系，适应是大学新生的重要课题。①卢谢峰编制了《大学生适应性量表》，从7个维度来考察大学生的适应问题——分别是学习适应性、人际适应性、角色适应性、职业选择适应性、生活自理适应性、环境的总体认同和身心症状，其研究结果显示，大学生表现出较大的人际适应问题，其次是学习适应和生活适应。②适应不良的学生可能表现出人际交往障碍如同学关系差、不愿参加集体活动等，以及对学习不感兴趣如迟到、早退、逃学，严重的甚至辍学；同时伴随着抑郁、焦虑、失望、迷茫、自卑和孤独等消极情绪体验。③本文旨在从存在主义视角理解大学新生适应不良，以及探讨欧文·亚隆团体咨询对适应不良的疗效因子。

1 存在主义视角下理解大学新生适应不良

1.1 缺乏自我觉察

存在心理学强调自我觉察的重要性，觉察是通过内省，对心理、行为本身进行思考的能力。觉察帮助我们超越自我的心智，摆脱无意识和习惯性行为反应的驱使，更充分地认识自我和掌控生活。④人际关系困扰的大学生新生，其交往障碍往往来源于对人际信息的不敏感，对个人在人际交往中的感受缺乏觉察，对自己的态度和行为缺乏认识。一位总是说话很“尖酸”的学生，在团体中被小组成员指出之前，根本没有意识到自己的语言对别人可能造成不快甚至伤害。行为反叛的学生，其可能是在对抗控制型的父母。独来独往，可能是源于较低的自尊和对于拒绝信号的过分警觉。

1.2 曲解自由和逃避责任

对于大学新生来说，终于离开了父母和管理严格的高中生活，“到了大学就自由了”！然而自由和责任是共生的，更多的自由意味着更多的责任。自主地选择自己的生活方式，并不意味着可以放浪形骸无拘无束，因为它的前提是，你要同时担负起自我监督、自我约束，承担自我选择的一切后果的责任。比如一个开学几周总是旷课的学生，在团体中说到，“高中时整天被关在教室里学习，现在我就不想学习，这是我的自由”。自由让人自主，可是没有责任的约束就让人内心猖狂。

自由的第二个层面，是思维人格的独立。部分大学生自我意识膨胀，强调做不一样的自己，对讨好、阿谀奉承矫枉过正，以特立独行、话锋犀利来标榜自己的独特性，造成人际关系紧张，很难融入新的大学生活。肤浅地理解“言论自由”，认为心直口快是本真，放任自己的性情，让别人来承担自己自由表达个性的伤害，也是对自由的曲解。我们提倡追求的独立，是指人格的独立自主和主见，应该表现在不人云亦云、不盲目跟风、有自由意志和思辨能力、有批判精神上。

1.3 自我认同和社会整合的缺失

存在主义认为，人生最基本的课题包括建立存在的勇气、孤独的体验、自我认同、与他人相连接的体验。⑤自我认同是指对自己前后一致且较完善的意识，它包含了个体在寻求自我发展的过程中，对过去经历的悦纳，以及对有关自我发展的一些重大问题，诸如理想、职业、价值观、人生观等的思考和选择的过程和状态。⑥良好的自我认同还会包含社会整合的成分，在保持自我的独立性和个性的基础上，发展出对社会有建设性的可接受的生活方式。而自我认同未完成的大学生，会体验到较低的自我价值感，对自我角色的混乱感和焦虑感，以及社会适应上的困难，从而感到自卑、失望、迷茫和孤独。

1.4 人生意义和生活目标的缺失

生命意义感是个体存在、保持心理健康、获得幸福感不可或缺的元素。⑦在西南某高校的大一新生心理普查中，超过一半以上的学生表示对于自己的“人生意义”和“生活目标”不明确，少数学生选择“基本”明确，只有极少数的学生（不到5%）学生选择“非常”明确。人生意义、生活目标的缺失是大学生适应困难的重要影响因素，甚至也是大学生危机发生的重要预测指标。网络成瘾、学业拖延、沉迷韩剧、当一天和尚撞一天钟的生活态度，空虚、迷茫已经我们应对空虚、迷茫而采取，都是源于人生意义和生活目标的缺失。

2 欧文·亚隆团体对新生适应不良的疗效因子

存在主义对大学新生适应不良具有独特的理解，存在主义的欧文·亚隆团体其独特的疗效因子也将对适应不良起到良好的干预效果。

2.1 重塑改变的希望

破坏性的应对方式常常具有恶性循环的力量，对于适应不良的大学生来说，沉迷网络可能导致学业困难，为了逃避学业不良的糟糕后果和焦虑情绪，只好继续沉迷网络。这种破坏性的应对方式，会形成行为惯性，累积的不良后果也会使得改变的任务显得无比巨大让人望而却步。团体特有的希望因子是改变发生的重要资源。在团体中，不同程度适应困难的个体在一起，每个人都会不断地接触到跟他们有类似经历却在不断改善的情况，看到他人的进步，看到这个改善的过程真实发生，这相当于一个通过社会学习提升自我效能感的过程——个体会重塑“我能面对和改善我的问题”的信念和希望。

对于适应不良的大学新生来说，人际关系困扰是一个重要的问题。在日常生活中，他们内心常常体验到被拒绝、被孤立，他们不能感受到他人的体验，也无法信任他人分享自己的感受。而在团体中，当听到其他成员暴露了跟自己类似的经历时，就会产生一种“同是天涯沦落人”的归属感和被理解的感觉——这是深深的共鸣而不是简单的反馈。⑧他们会在团体中发现原来许多人都有着与自己相似的“隐秘”——“自己是无能的”、“没有人真正爱自己”、“我不会、也不能真心地去爱和关心一个人”。保守个人的这些“最高机密”是我们产生孤独感和人际隔阂的重要因素之一，当发现原来我们周围的许多人都共同面对这样的问题，是一种被深深理解和融入的感觉。

2.2 提高内省

内省包含了澄清、解释、解除抑制的过程，去发现一些重要事情与他的行为、动机或潜意识的关系。在团体中，内省的第一层面是对人际关系的客观认识：在一个安全的、不评判的环境中去了解他人对自己的真实看法：被认为是紧张的、温暖的、冷漠的、诱惑的、痛苦的、傲慢的、自负的、卑躬屈膝的。第二层面是了解自己的行为模式：比如总是要去和别人比较或竞争，一有困难就退缩，被人关注就不自在等等。第三个层面是对动机上的内省：强烈的焦虑来源于对失败的恐惧，冷漠、疏离、回避亲密是害怕迷失自己，讨好、没主见是害怕被抛弃等。⑨

2.3 人际学习，建立有意义的人际联系

亚隆团体强调对人际过程进行工作，其区别于其他团体咨询的一大特点就是把各类团体的问题转化为人际关系问题来处理。适应不良中的拖延、迟到早退、逃学等问题——其人际因素可能是担心被贬低、被抛弃，压抑愤怒；抑郁情绪——可能是源于被动依赖、孤独寂寞、卑躬屈膝、压抑愤怒、担心分离等。⑩

对归属感的需要是人类强有力的、根本的、普遍性的动机。我们不仅需要有人相伴左右，更需要被他人关注、赞同，需要深入的、积极的、相互的人际联系。然而当个体与他人发生联系时，常常不是以他人的现实属性为基础，而是主要以自己早年的倾向为基础，这样就容易产生“有害的扭曲”。豘这种“有害的扭曲”在早年与重要抚养者的互动中产生并逐渐被个体的“自我应验预言”固定下来。一个深信自己无能、自我贬低的大学生，会在人际中通过选择性忽视或投射，把他人的中性态度知觉为“批评的”“严厉的”，甚至会做出破坏性的言行，如旷课、拖延、成为“问题学生”来“引诱”他人贬低自己，来验证自己“无能”的假设。

在一个足够安全的亚隆团体中，成员可以尝试表达自己某些情感和重要事件中的体验（正性的或负性的）；这些表达在团体中被尊重、被倾听、被珍视；对那些害怕表达情感的成员来说，这种体验非常新奇宝贵，他们害怕的灾难性后果并没有发生——没有被嘲笑、被拒绝、被攻击；个体慢慢发现自己原来的一些人际体验是不恰当的；从而使得个体更自由、深入的人际互动得到促进。

亚隆团体即是通过这个“矫正性情感体验”的过程来帮助适应不良大学生纠正人际关系的扭曲，使个体能够更为丰富地生活，参与人际交往，以获得现实的、相互满足的、有意义的人际关系。

2.4 存在因子的领悟

亚隆团体将存在主义的哲学观融入其中，让同学们领悟人生关于责任、基本的孤独、命运的偶然性、生存的反复无常、生与死的自然规律等基本而重要的命题。了解我们有建设生活蓝图的自由和责任，认识到无论从别人那里得到多少指导和支持，我们终究必须为自己的生活方式负起责任；了解我们无论与别人多么亲近，仍需独自面对人生，学会如何与自己的孤独相处；了解命运的无常，生命中有些痛苦是无法避免的，我们必须带着我们的不完美、带着我们的“问题”继续前行；了解对生命意义的探索是我们重要的人生议题，可是它却常常以让我们感知到“无意义”来提醒我们关注，这个问题几乎没有简单的答案，需要我们一直追寻。

注释

① 王云峰.高校新生适应因素研究[D].湖南大学，2011.

② 卢谢峰.大学生适应性量表的编制与标准化[D].华中师范大学，2003.

③ 宋瑞锋.大学本科新生适应度影响因素研究[D].西南财经大学，2014.

④ 郝琦，陈依雯.心理自我觉察能力的培养[J].天津市教科院学报，2010.4：32-33.

⑤ 李湘晖.存在主义心理学视阈下大学生网络成瘾的实质与防治[J].科教导刊（中旬刊），2015.4：154-155.

⑥ 赵君，李焰，李祚.叙事取向团体辅导对大学生自我认同的干预研究[J].心理科学，2012.3：730-734.

⑦ 赵占锋，吴正慧.当代大学生生命意义感探析[J].太原师范学院学报，2015.5：105-107.

⑧ 刘冉.试论存在主义团体心理治疗中的疗效因子[J].开封教育学院学报，2015.5：189-190.

⑨⑩欧文·亚隆，默林·莱兹克兹. 团体心理治疗——理论与实践[M].北京：中国轻工业出版社，2010：17-43.

11 姜海.人际模式团体心理辅导对大学生人际关系困扰改善的实验研究[D].山西师范大学，2013.