林黛玉的琴声与命运

张玲

【摘要】：《紅楼梦》是中国古典小说的巅峰之作。清代流行一句话：“开卷不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”可见，当时读《红楼梦》已经成为了文人圈中的一种风尚，并且认为读《红楼梦》能够体现读书人的审美情趣。这与书中诗词歌赋、书画琴棋，无所不包分不开，更为重要的是书中的这些词赋和琴声都不是孤立突兀地排列，而是与书中人物的命运、性格息息相关。

【关键词】：《红楼梦》;林黛玉;琴声;命运

《红楼梦》开篇金陵十二钗正册中列出了各人的判词，以及各人写的诗。判词和诗都是与人物的性格命运有着深切的联系。《红楼梦》第七十回写到初春时节，大观园中的群芳又诗兴大发，于是找到宝玉一起商量。宝玉去后，大家正在看黛玉填的《桃花行》一词。这是一首歌行体的诗，形式自由。 这是继《葬花吟》之后，黛玉的又一首顾“花”自怜的诗作。书中说“宝玉看了并不称赞，却滚下泪来”。宝琴玩笑着说是自己作的，宝玉不信。宝钗还以杜甫诗风格多样来证明《桃花行》确为宝琴所作，笑道：“固然如此说，但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。” 《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞，是因为他早已看穿了这“哀音”，再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”，大观园中的群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。

这些都是书中的文化元素，其中音乐又是这些文化元素中很重要的一部分：薛宝钗爱听戏，随口背出的戏文就让贾宝玉悟了;贾母爱听戏，甚至表达过一种对小农阶级思想局限的嘲讽。但是真正让音乐和命运紧密相连的还是林黛玉。

林黛玉的才学几乎达到了女儿的极点。她写诗在大观园里无人能及，话出口都是带各种双关。所以看她调侃刘姥姥，讥讽贾宝玉和薛宝钗，实在过瘾。然而，她的命运其实并不顺畅，父母离开地早，没有最亲密的关爱，更让她无法自由地追求自己的爱情。她的才情其实是展示存在感的唯一方式。然而诗人总是敏感的。在人前，她把这份敏感控制在合适的范围内，带来好的作品的同时尚且会被李纨和探春评在薛宝钗之后。在人后，诗人的敏感就一发不可收拾，所以我们看到了《葬花吟》，以及林黛玉的琴声。

《红楼梦》第八十七回，众人来看林黛玉，因一阵花香南方北方迁徙的话题，后来见到以前贾宝玉送自己的手帕，又想起两个人的旧事。因此不免伤感，抚起琴来。此时，她和宝玉的感情其实渐入佳境，两人相处已经非常和睦，没有了拌嘴。但是心意相通之后其实是更大的阻碍：父母已经不在，没有人给黛玉做主。而就在前三回，读者已经看到大人们隐约在商量宝钗和宝玉的婚事了。这时候黛玉的琴声就显得更让人心疼。而这一段是通过宝玉和妙玉写的：

二人走至潇湘馆外，在山子石坐着静听，甚觉音调清切.只听得低吟道：风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟.望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟.

歇了一回，听得又吟道山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光.耿耿不寐兮银河渺茫， 罗衫怯怯兮风露凉.

又歇了一歇.妙玉道：“刚才`侵'字韵是第一叠，如今`阳'字韵是第二叠了.咱们再听。”里边又吟道：子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧.之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤.

妙玉道：“这又是一拍.何忧思之深也！"宝玉道：“我虽不懂得，但听他音调，也觉得过悲了。”里头又调了一回弦.妙玉道：“君弦太高了，与无射律只怕不配呢。”里边又吟道：

人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因.感夙因兮不可オ，素心如何天上月.

妙玉听了，呀然失色道：“如何忽作变徵之声？音韵可裂金石矣.只是太過。”宝玉道：“太过便怎么？"妙玉道：“恐不能持久。”正议论时，听得君弦蹦的一声断了.妙玉站起来连忙就走.宝玉道：“怎么样？"妙玉道：“日后自知，你也不必多说。”

因为前面提过宝玉不懂琴，所以便安排了妙玉来做解说。里面涉及一些中国古代音律和音韵的名词，可以看出，在专业人士眼中，音乐并不是纯个性化的东西，而是有某些模式是对应一类具体的情感。很有意思的是，就在前面一点点，林黛玉还在向贾宝玉抱怨没有知音。而这里，妙玉一下就听出了她的琴意，一句“只是太过”便做出了评价，而“恐不能持久”则成为清楚的预言，日后果然应验。“太过”其实正是林黛玉清晰的写照。绽放才华的时候太过，不大考虑别人的感受，因此人际关系不好，成为日常不舒心的一个缘由;忧思太过，后来以至于经常睡不好觉，心理的阴郁影响到身体的健康。

看起来似乎林黛玉有足够的理由抑郁，但凡事就怕对比。《红楼梦》里面还有个人也是父母双亡，甚至寄住在亲戚家还要辛苦地做针线活，但是她活得就相对豁达。没错，就是“英豪阔大宽宏量”的史湘云。她在叔叔家过得并不开心，从荣国府回去的时候会抹眼泪。但是出场从来都是非常开朗活泼，“是真名士自风流”。虽然偶尔也会有择席之病，但她总体上还是用世间万物来排遣自己的孤独悲愁，是向外的。而薛宝钗跟林黛玉未必没有可比的地方。她能懂林黛玉的所有小心思，说明才学并不在林之下。虽然，家里的矛盾让她也受了打击，她终于能够理解林黛。但是她相对来说抑制住自己的天性，处处按照世俗社会对自己的要求行事，也因此得到大家的一致赞赏。可以说，史湘云把注意力向外化解自己的哀伤，薛宝钗则是屈就自己去迎合社会。这样看起来似乎她们比林黛玉更高一筹，她们懂得适可而止，乐而不淫，哀而不伤的道理。但是笔者认为林黛玉并非不知道自己性格有问题，她在评琴的时候对古人调和心性的用意很明白。但她已经看透了史湘云和薛宝钗努力摆脱的虚幻，于是干脆放任自己天性，直接走向了终点。而薛宝钗和史湘云的悲剧也证明林黛玉是对的。这就是为什么《红楼梦》是一个实实在在的悲剧。

林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。曹雪芹是“草蛇灰线，伏脉千里”的高手，林黛玉的琴声与她命运是息息相关的，《红楼梦》中林黛玉的琴声预示着她的命运。

参考文献：

[1]曹雪芹.红楼梦[M] 北京：燕山出版社，2004年第2版.

[2]温宝麟.红楼梦中人物形象分析及心理阐释 [J] 北京：中国科学出版社，2004年第1版.

[3]崔耀华.否定群雄解红楼[M]北京：工业大学出版社，2007年第1板.

[4]邸瑞平.红楼独步[M]上海：上海古籍出版社，2010年8月第1版，